第七百零一章 神明归来 (2 / 7)
这些阴阳师无论走到哪里，都会被尊敬。
看起来似乎神官也算是阴阳师的一种，但是不是的。
和神官单纯凭借信仰借用神明之力不同，阴阳师是以奉上祭的方法借用神明之力，祭可以是能量、可以是血肉、甚至可以是生命。而且阴阳师能够借用神明力量的数量，是无上限的。只要你能够提供足够的祭，你甚至可以借用高天原所有在人间有所记录的神明的力量。不像神官，只能借用自己信奉神明的力量。
这也是神官和阴阳师二者之间最大的差别。
因为这类人群不想神官一样只是待在神社之中，而是到处奔走消灭妖怪。所以他们的地位越来越高，阴阳师在这个国家的影响力也越来越大，甚至直逼神官。而和阴阳师一样为人类征战的武士，结果就不怎么好了。
虽然因为掌握武力的原因，武士依旧被人尊敬，在人类社会中如同是贵族一般的存在。但是武士能够达到对大妖怪造成伤害这种程度的人太少，而且死亡率也居高不下，就连武士自己也渐渐将自身的定位从和妖怪搏斗变成了为阴阳师拖延时间，最后渐渐沦为了对人用的武力。
他们的地位依旧高贵，但是相对于阴阳师还有那些神社的神官和巫女，就要差上不少了。
也因为如此，武士的地位，如今和国家的政要地位差不多，而且因为人类军队的出现，武士的地位甚至还在降低，都已经出现被大贵族雇佣的武士了。
这些被雇佣的武士，完全失去了和妖怪搏斗的心，直接将武士这个词，贬低了一个档次，他们还以此沾沾自喜。
最后，就是治理这个国家的政要了。
他们掌控着这个国家的方方面面，可以说在不和以上几种类型的群体正面冲突的情况下，他们便是这个国家真正的掌控者。
在知晓了这些信息之后，白井月则是朝着这个国家最大的神社走去。
出云神社。
这是七百年前就已经存在的神社，因为白井月斩杀了为祸一方的八歧大蛇后，人类为其建造的神社，在这个神社里面供奉的，自然便是神话中的素盏鸣尊，也便是白井月在神话时代的身份之一。
踏入神社的一瞬间，那些囤积的信仰之力就好似找到了自己的主人一般，直接朝着白井月涌来。
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看起来似乎神官也算是阴阳师的一种，但是不是的。
和神官单纯凭借信仰借用神明之力不同，阴阳师是以奉上祭的方法借用神明之力，祭可以是能量、可以是血肉、甚至可以是生命。而且阴阳师能够借用神明力量的数量，是无上限的。只要你能够提供足够的祭，你甚至可以借用高天原所有在人间有所记录的神明的力量。不像神官，只能借用自己信奉神明的力量。
这也是神官和阴阳师二者之间最大的差别。
因为这类人群不想神官一样只是待在神社之中，而是到处奔走消灭妖怪。所以他们的地位越来越高，阴阳师在这个国家的影响力也越来越大，甚至直逼神官。而和阴阳师一样为人类征战的武士，结果就不怎么好了。
虽然因为掌握武力的原因，武士依旧被人尊敬，在人类社会中如同是贵族一般的存在。但是武士能够达到对大妖怪造成伤害这种程度的人太少，而且死亡率也居高不下，就连武士自己也渐渐将自身的定位从和妖怪搏斗变成了为阴阳师拖延时间，最后渐渐沦为了对人用的武力。
他们的地位依旧高贵，但是相对于阴阳师还有那些神社的神官和巫女，就要差上不少了。
也因为如此，武士的地位，如今和国家的政要地位差不多，而且因为人类军队的出现，武士的地位甚至还在降低，都已经出现被大贵族雇佣的武士了。
这些被雇佣的武士，完全失去了和妖怪搏斗的心，直接将武士这个词，贬低了一个档次，他们还以此沾沾自喜。
最后，就是治理这个国家的政要了。
他们掌控着这个国家的方方面面，可以说在不和以上几种类型的群体正面冲突的情况下，他们便是这个国家真正的掌控者。
在知晓了这些信息之后，白井月则是朝着这个国家最大的神社走去。
出云神社。
这是七百年前就已经存在的神社，因为白井月斩杀了为祸一方的八歧大蛇后，人类为其建造的神社，在这个神社里面供奉的，自然便是神话中的素盏鸣尊，也便是白井月在神话时代的身份之一。
踏入神社的一瞬间，那些囤积的信仰之力就好似找到了自己的主人一般，直接朝着白井月涌来。
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