第一百七十六章意外意外 (2 / 3)
这些树正好挡住了顾彬的射击视线，虽然树不大，而且树干也很细，但是它就偏巧好死不死的正好挡住了顾彬的三组点射。
而顾彬总共也就打出去了三组点射，所以说顾彬的三组点射都一个不落的打到了树上，而那个被自己攻击的敌人，却依然在安然无恙的向前狂奔。
顾彬怒了，顾彬真的怒了，他现在好像都能感受到敌人的笑脸，那是一个满含嘲讽的笑脸。自己被鄙视了，自己绝对被鄙视了。
虽然人家在游戏中不可能发出那样的一个表情来，而且顾彬也绝对听不到对方的笑声，哪怕是对方的一个屁声都不可能听见，但是顾彬就是认为对方就是嘲笑自己了。
这是侮辱，这是奇耻大辱！不能忍，绝对不能忍，忍者，非丈夫也！
忍这个学问，在中国，乃至古中国文化圈能影响到的国家里边，都是一个非凡的文化存在。尤其是在日本，忍已经成为一项重要的文化，并且化成了基因从而融入到了他们大和民族的血液中去了。
所以日本管一些拥有邪门歪道秘法和术术的人称为忍者，甚至还是把一些更加特殊的成为忍者中的大能。
而在中国，也有些小不忍则乱大谋，忍一时则风平浪静，遇事处人都应再三忍让等等等。这是一种文化，而且传至今日也已经之前有一千多年的历史了，所以又引申出来了什么以德报怨的其他文化分支。
而且现在的人们还编出来了一个忍字的通俗易懂的定义，和解释方法。那就是忍字头上一把刀，不懂忍让，就会让拿把刀砍下来，直接腰斩斩命。
但是人们却忘了忍字被发明出来的真正含义，忍字被发明出来是用来警示人们的，但是警示的含义跟现在正好相反。
而是忍字头上一把刀，如果遇事忍让了，那么自己就会被自己的忍让，变成刀砍伤自己！忍，是为了警示人们不要忍，而非是遇事就忍！
中国古代的先民，尤其是唐以前的先民，那是从来都不知道忍为何物的。有胆敢犯者，即仗剑杀之！
当街杀人，酒肆杀人，皆是寻常事而。
庄子曾言：吾当执天子剑，长剑刺出，血流五步。
诗仙李白也有诗云：
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而顾彬总共也就打出去了三组点射，所以说顾彬的三组点射都一个不落的打到了树上，而那个被自己攻击的敌人，却依然在安然无恙的向前狂奔。
顾彬怒了，顾彬真的怒了，他现在好像都能感受到敌人的笑脸，那是一个满含嘲讽的笑脸。自己被鄙视了，自己绝对被鄙视了。
虽然人家在游戏中不可能发出那样的一个表情来，而且顾彬也绝对听不到对方的笑声，哪怕是对方的一个屁声都不可能听见，但是顾彬就是认为对方就是嘲笑自己了。
这是侮辱，这是奇耻大辱！不能忍，绝对不能忍，忍者，非丈夫也！
忍这个学问，在中国，乃至古中国文化圈能影响到的国家里边，都是一个非凡的文化存在。尤其是在日本，忍已经成为一项重要的文化，并且化成了基因从而融入到了他们大和民族的血液中去了。
所以日本管一些拥有邪门歪道秘法和术术的人称为忍者，甚至还是把一些更加特殊的成为忍者中的大能。
而在中国，也有些小不忍则乱大谋，忍一时则风平浪静，遇事处人都应再三忍让等等等。这是一种文化，而且传至今日也已经之前有一千多年的历史了，所以又引申出来了什么以德报怨的其他文化分支。
而且现在的人们还编出来了一个忍字的通俗易懂的定义，和解释方法。那就是忍字头上一把刀，不懂忍让，就会让拿把刀砍下来，直接腰斩斩命。
但是人们却忘了忍字被发明出来的真正含义，忍字被发明出来是用来警示人们的，但是警示的含义跟现在正好相反。
而是忍字头上一把刀，如果遇事忍让了，那么自己就会被自己的忍让，变成刀砍伤自己！忍，是为了警示人们不要忍，而非是遇事就忍！
中国古代的先民，尤其是唐以前的先民，那是从来都不知道忍为何物的。有胆敢犯者，即仗剑杀之！
当街杀人，酒肆杀人，皆是寻常事而。
庄子曾言：吾当执天子剑，长剑刺出，血流五步。
诗仙李白也有诗云：
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