第一百一十二章人王乘龙 (2 / 4)
“我创的龙篆，也以王字的基础不变，象征了王之道亘古长存，三横一竖，中正于天地之间，阴阳事理，人道权能，皆在其中，故而：王，为人道之王，并非某群人或某个王朝的王。”
张昊继续书写，龙篆乘字。
“乘，承载也，象征了高贵，古有万乘君临天下，今有我以六龙为乘。”
“六龙是我从易经领悟，象征了乾卦六爻，蕴含了天人之道，乘龙之运，炎黄民族亘古传承，人文鼎盛，生生不息。”
字形为六个简易的龙形乘叠飞扬，中间一竖，乘龙御天，下一字是人王乘龙的龙字。
“龙，神兽也，是我们炎黄一族的图腾，威猛刚正，自强不息，龙的文化和精神，象征了一族长存的气运。”
“龙本为兽形，体态修长优雅，高贵不凡，但后世之人生活安逸，文装粉饰，弄巧成拙，失去了那份威猛，演化成了一个大杂烩的蛇形，如今社会变化，传统国学没落，连蛇形龙也逐渐淡化，被网络上各种乱七八糟的龙取代，或许再过几十年，网络龙就成了正主，反观龙生九子，九子还算保留了兽形。”
“龙的文化和精神，就是我们民族的气运，龙形的变化，也就预示了我们民族的变化，我以龙兽象形，便是要找回龙的真意，承载冥冥之中的气运，乘龙御天，求证大道。”
“而气运有阴阳变化，祸福凶吉，无穷变数，唯有以人王的智慧和修养，总理阴阳，调和天人，方能乘龙证道。”
龙字以两个龙形环绕，首尾相连，象征了阴阳易数，周而复始，衍生不息。
‘人王乘龙’四个写好了，纸笔蘸墨，另起一行，又写‘皇帝寿昌’。
“皇，白从王也，自从王也，如日煌煌，象征伟大，对人道有极大的功德。”
“帝，德合天地，文明教化，则为帝，这是道德修养达到一个极高境界的称呼。”
“上古三皇五帝，开创文明，功德无量，修养教化，夏商周三朝，称王而不敢称皇帝，秦王嬴政一统天下，认为超越了三皇五帝，始称皇帝，后世皆称皇帝，却忘了皇帝二字的本义。”
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张昊继续书写，龙篆乘字。
“乘，承载也，象征了高贵，古有万乘君临天下，今有我以六龙为乘。”
“六龙是我从易经领悟，象征了乾卦六爻，蕴含了天人之道，乘龙之运，炎黄民族亘古传承，人文鼎盛，生生不息。”
字形为六个简易的龙形乘叠飞扬，中间一竖，乘龙御天，下一字是人王乘龙的龙字。
“龙，神兽也，是我们炎黄一族的图腾，威猛刚正，自强不息，龙的文化和精神，象征了一族长存的气运。”
“龙本为兽形，体态修长优雅，高贵不凡，但后世之人生活安逸，文装粉饰，弄巧成拙，失去了那份威猛，演化成了一个大杂烩的蛇形，如今社会变化，传统国学没落，连蛇形龙也逐渐淡化，被网络上各种乱七八糟的龙取代，或许再过几十年，网络龙就成了正主，反观龙生九子，九子还算保留了兽形。”
“龙的文化和精神，就是我们民族的气运，龙形的变化，也就预示了我们民族的变化，我以龙兽象形，便是要找回龙的真意，承载冥冥之中的气运，乘龙御天，求证大道。”
“而气运有阴阳变化，祸福凶吉，无穷变数，唯有以人王的智慧和修养，总理阴阳，调和天人，方能乘龙证道。”
龙字以两个龙形环绕，首尾相连，象征了阴阳易数，周而复始，衍生不息。
‘人王乘龙’四个写好了，纸笔蘸墨，另起一行，又写‘皇帝寿昌’。
“皇，白从王也，自从王也，如日煌煌，象征伟大，对人道有极大的功德。”
“帝，德合天地，文明教化，则为帝，这是道德修养达到一个极高境界的称呼。”
“上古三皇五帝，开创文明，功德无量，修养教化，夏商周三朝，称王而不敢称皇帝，秦王嬴政一统天下，认为超越了三皇五帝，始称皇帝，后世皆称皇帝，却忘了皇帝二字的本义。”
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