前朝之患 (2 / 4)

        我忽然来了兴趣，满书柜地找起来，终于在一个不起眼的旮旯，找到了一本《公羊传疏》，但记录安陵王的那一页只有寥寥数语，我很是纳闷，见其右侧有一处批注：“务明政以补主上之缺，辅君有功，而不善交，人以其奸而尊宠，惜其本与俗议异之，智近乎愚，岂非幸哉？”

        我先看前面一段，发现少叔旻挺懂我的，没想到他还因我被市井诽谤感到可惜，可一看到“智近乎愚”这四个字，我的飞扬的心陡然一降。

        少叔旻，你这是嫌我蠢吗？

        我忍住怒意，再往后翻了几页，便看见了李真淳。

        竟敢冒然讨论圣主，少叔旻这狐狸胆不小啊。

        不过也只有一句话：“王者，必世而后仁。善人为邦百年，亦可以胜残去杀。”

        直白一点说就是，一个国家建立后，必须有世代功业的基础，才能实行仁政。而一位仁君治理国家一百年，便可以感化残暴的人，免去杀戮。

        这段话是孔夫子的金句，用在李真淳身上，可谓对其仁政思想相当褒赞了。

        可先贤的明理是否适用于各种时代呢？对此我表示万分担忧，眼下叛乱刚平，北方未定，秦国纷扰，独孤氏还突然诈尸，在此动荡之时实行仁政，是否是正确的治国之道呢？

        儒学佛教教会了李真淳如何行善，但却未告诉他善的本质。

        我一直认为，善的本质就是强大。人人都有行善的资格，但只有心灵和能力足够强大的人，才有行善的资本，否则在面对他人的杀戮、破坏、背叛之时，就会内心动摇，反而怀疑自己的信仰。

        太脆弱的人，无法行善，无法善始善终。

        而善与仁，不一定能感化苍生、福泽万民，说到底，只是一种心灵上的自我救赎。

        我正想入非非，一个声音忽然从身后响起：“想王爷当年在太学府的时候，都不如今日这么用功啊。”

        我一听便知是少叔旻回来了，慌忙把书放回去，清了清喉咙，换上一张笑脸。

        “少叔大人，别来无恙啊？”

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