第五百二十三章阴差到来 (2 / 3)
但此类人也很少。多算命的人是察言观色的骗术而以。
在清明节这天，鬼会来到人间，而作为地府的官吏，鬼差也会到人间来抓捕在人间的孤魂野鬼。
清明节这天，鬼是来拿冥币的，所以那些鬼差通常是趁这个机会把那些孤魂野鬼带进阴间。
水属阴，而鬼也属阴，清明节下的雨越大，在地府里出来的鬼也就越多。
梅朵作为一只鬼，纵使现在已经是鬼仙级别了，天地神人鬼，鬼仙排在最后，但是也是仙人级别，她能够隐藏自己，所以才一直没有被地府里的工作人员发现。
但是昨日是清明节，而清明节这几天，在地府里出来的，那些全部都是可以在地府拍的上号的高手。
虽然说钟馗不一定现身，但是牛头马面还是会出现的。
梅朵一向是躲在魂玉里的，但是昨日钱冰冰与吴良偶遇，而使梅朵忘记了危险，还进入了吴良的梦里。
而在阳间里一直抓捕孤魂野鬼的牛头马面，他们感知到了梅朵的存在。明明已经死去却非要停留在人间，早就已经触犯了冥律，是需要被逮捕到地府里去接受惩罚的。
在地府里，黑白无常只是负责勾魂，而牛头马面负责的是捕魂，也就是在黑白无常不给力的时候，他们才会出现。或者说黑白无常的实力不如牛头马面。
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。牛头马面之说在民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。并非来自佛教，而是佛教传入中国后，为了生存而牵强附会，吸收原本就是的民间传说。
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
牛头马面之说在中国民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
在地府里，牛头马面的实力和他们的地位持平。
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在清明节这天，鬼会来到人间，而作为地府的官吏，鬼差也会到人间来抓捕在人间的孤魂野鬼。
清明节这天，鬼是来拿冥币的，所以那些鬼差通常是趁这个机会把那些孤魂野鬼带进阴间。
水属阴，而鬼也属阴，清明节下的雨越大，在地府里出来的鬼也就越多。
梅朵作为一只鬼，纵使现在已经是鬼仙级别了，天地神人鬼，鬼仙排在最后，但是也是仙人级别，她能够隐藏自己，所以才一直没有被地府里的工作人员发现。
但是昨日是清明节，而清明节这几天，在地府里出来的，那些全部都是可以在地府拍的上号的高手。
虽然说钟馗不一定现身，但是牛头马面还是会出现的。
梅朵一向是躲在魂玉里的，但是昨日钱冰冰与吴良偶遇，而使梅朵忘记了危险，还进入了吴良的梦里。
而在阳间里一直抓捕孤魂野鬼的牛头马面，他们感知到了梅朵的存在。明明已经死去却非要停留在人间，早就已经触犯了冥律，是需要被逮捕到地府里去接受惩罚的。
在地府里，黑白无常只是负责勾魂，而牛头马面负责的是捕魂，也就是在黑白无常不给力的时候，他们才会出现。或者说黑白无常的实力不如牛头马面。
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。牛头马面之说在民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。并非来自佛教，而是佛教传入中国后，为了生存而牵强附会，吸收原本就是的民间传说。
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
牛头马面之说在中国民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
在地府里，牛头马面的实力和他们的地位持平。
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