第二百九十章死亡（九）
请看一下你是否在出生时也是这样的，如果是，说明这篇文章依然说的是你。从一个人出生开始，其实他已经开始为自己设置了某些需求，也就是想要实现的最终使命。比如看似不懂事的婴儿，在感觉疼痛时，仍然想要摆脱疼痛，也就是哪怕是婴儿也想要平静，想要快乐和满足，想要自由的不再被任何痛苦所打扰啊。然而，人是否可以做到这点呢？很多人一看到这里，就会说，人怎么可能做到这点？及时行乐罢了，痛苦早晚还是要来的。而他们为了及时行乐，去学习，去取得好成绩，找到所谓的好工作或有自己的事业，然后，希望挣很多钱，希望有很多权力，并希望通过这些来获得更多的快乐，也就是达到及时行乐，然而，这些快乐早晚会消逝，而此时这些人会感到空虚，因而想要更多这样的快乐，无休无止，直到死亡。又或者这些快乐消逝是因为各种他们不想要的痛苦袭来，于是他们不得不想各种办法去摆脱它们，而此
时之前享受各种快乐貌似从未经历过一样，顶多是回忆一下往日美好做一下慰藉。面对着种种无奈，种种心不甘情不愿，他们却一遍遍对自己说：人生不就这样吗？只能如此啊。
然而人生真的只能如此吗？还是他们被自己各种先入为主所欺骗，才会认为人生真的只能如此而已？另有一些人不会被这些各种先入为主困住，而是去观察一切和思考一切，去审视这些自己从所谓长辈或朋友接收到的各种理论真的靠的住吗？真的是直指人生和世界的本来面目吗？他们或许也曾经想要通过各种外在方式去获得快乐，去摆脱痛苦，然而，他们会发现这些说到底就是靠不住啊，无论是家庭美满，无论是权力，无论是金钱，无论是姿色。种种这些谁能保证一直都在呢？既然这些早晚都靠不住，难道还要把这些作为抵抗痛苦和获得快乐的唯一方法吗？这不是太蠢了？于是，他们另辟蹊径，有没有不通过任何外在方式直接获得快乐和打破痛苦的方法呢？于是，他们开始直面痛苦，去审视思考痛苦到底意味着什么
，审视和思考后，他们发现，原来痛苦是内心对在经历的事情的排斥啊，也就是如果内心半点不排斥所经历的事情，所经历的事情本身就不会算痛苦了啊。然后，他们继续审视和思考这些内心排斥的产生，是不是有某种共性呢？然后他们发现，原来所有的内心排斥是所以会出现，是因为我们感到所经历的事情对自己产生了威胁，也就是我们因为自保才会去排斥的啊。比如说婴儿他觉得痛苦是因为他感觉到身体受到了威胁，所以内心产生了排斥。而婴儿哪怕此时没有所谓的各种身份，地位或其他的什么看重的东西，他都会这样去保护自己的身体不受外界的威胁。也就是哪怕我们回归成了所谓的婴儿状态，我们依然会痛苦，而不是打破了所有内心的排斥啊。那是不是说，我们真的只能绝望了呢?
也就是无论如何，我们都不能打破所有的内心排斥，而让经历的一切对我们都不再是痛苦呢？是否需要绝望，这些人进一步的开始分析，婴儿为什么要内心排斥呢？稍微有点文化或知识的人会说：这不明摆着
吗？如果他连这些痛苦都不排斥，不就意味着他的身体会被任意伤害额而没明显反应吗？而这样，他不就很快就死了吗？于是，观察和分析到这里，我们就不得不面对另一个问题，那就是死亡到底意味着什么？被某种先入为主世界观左右的人，会在此刻，立即说，死亡意味着自己消失了啊，意味着，自己感觉不到任何东西了啊！如果真是这样，那么一劳永逸的摆脱痛苦似乎只有死亡一条路了，而这条路显然是消极的，因为大部分人并不愿没经历就死去，包括婴儿的这种自保机制，也是等于在说婴儿想要活下去，换句话，连婴儿都不想死的啊。然而，死亡真的意味着自我消失，感知消失吗？
只要我们继续认真观察和思考就发现，死亡并不是感知的终结，死亡只是人再次习惯性进行某种体验（因为习惯而不自觉的去感知到某种世界）的中转站，或人自由选择或不选择来生要去感知怎样的世界的中转站。而为什么死亡只是中转站，而不是感知的终结呢？
因为任何具体的时空，都必然是感知者感知的内容。所谓没有感知的具体世界，只是感知者的逻辑矛盾的思想假设而已。因为没有感知者，那么世界就只是抽象物而已。
不然，你倒是说说，那个时候的世界的样子是以谁的感知内容来描述呢？是以人类的，是以蛇的，是以马的？是以蝴蝶的？鸟的？还是以某个外星人的？要知道不同的生命感知到的世界可是不同的哦。不同的生命的时空感也是不同的哦。你觉得乌龟是会觉得自己活得年纪很长吗？还是细菌会觉得自己活得很短？那都是把人的寿命作为参照物的，没有参照物，何来长短？所以，不同的生命视角，时空感会一样吗？具体的时间长短，具体的世界样子，都是在具体形式的感知系统下才能成立，不然根本就不成立，剩下的只有一个抽象体而已，也就是一个具体了，其他的才能具体，不然都只是抽象的存在罢了。
时之前享受各种快乐貌似从未经历过一样，顶多是回忆一下往日美好做一下慰藉。面对着种种无奈，种种心不甘情不愿，他们却一遍遍对自己说：人生不就这样吗？只能如此啊。
然而人生真的只能如此吗？还是他们被自己各种先入为主所欺骗，才会认为人生真的只能如此而已？另有一些人不会被这些各种先入为主困住，而是去观察一切和思考一切，去审视这些自己从所谓长辈或朋友接收到的各种理论真的靠的住吗？真的是直指人生和世界的本来面目吗？他们或许也曾经想要通过各种外在方式去获得快乐，去摆脱痛苦，然而，他们会发现这些说到底就是靠不住啊，无论是家庭美满，无论是权力，无论是金钱，无论是姿色。种种这些谁能保证一直都在呢？既然这些早晚都靠不住，难道还要把这些作为抵抗痛苦和获得快乐的唯一方法吗？这不是太蠢了？于是，他们另辟蹊径，有没有不通过任何外在方式直接获得快乐和打破痛苦的方法呢？于是，他们开始直面痛苦，去审视思考痛苦到底意味着什么
，审视和思考后，他们发现，原来痛苦是内心对在经历的事情的排斥啊，也就是如果内心半点不排斥所经历的事情，所经历的事情本身就不会算痛苦了啊。然后，他们继续审视和思考这些内心排斥的产生，是不是有某种共性呢？然后他们发现，原来所有的内心排斥是所以会出现，是因为我们感到所经历的事情对自己产生了威胁，也就是我们因为自保才会去排斥的啊。比如说婴儿他觉得痛苦是因为他感觉到身体受到了威胁，所以内心产生了排斥。而婴儿哪怕此时没有所谓的各种身份，地位或其他的什么看重的东西，他都会这样去保护自己的身体不受外界的威胁。也就是哪怕我们回归成了所谓的婴儿状态，我们依然会痛苦，而不是打破了所有内心的排斥啊。那是不是说，我们真的只能绝望了呢?
也就是无论如何，我们都不能打破所有的内心排斥，而让经历的一切对我们都不再是痛苦呢？是否需要绝望，这些人进一步的开始分析，婴儿为什么要内心排斥呢？稍微有点文化或知识的人会说：这不明摆着
吗？如果他连这些痛苦都不排斥，不就意味着他的身体会被任意伤害额而没明显反应吗？而这样，他不就很快就死了吗？于是，观察和分析到这里，我们就不得不面对另一个问题，那就是死亡到底意味着什么？被某种先入为主世界观左右的人，会在此刻，立即说，死亡意味着自己消失了啊，意味着，自己感觉不到任何东西了啊！如果真是这样，那么一劳永逸的摆脱痛苦似乎只有死亡一条路了，而这条路显然是消极的，因为大部分人并不愿没经历就死去，包括婴儿的这种自保机制，也是等于在说婴儿想要活下去，换句话，连婴儿都不想死的啊。然而，死亡真的意味着自我消失，感知消失吗？
只要我们继续认真观察和思考就发现，死亡并不是感知的终结，死亡只是人再次习惯性进行某种体验（因为习惯而不自觉的去感知到某种世界）的中转站，或人自由选择或不选择来生要去感知怎样的世界的中转站。而为什么死亡只是中转站，而不是感知的终结呢？
因为任何具体的时空，都必然是感知者感知的内容。所谓没有感知的具体世界，只是感知者的逻辑矛盾的思想假设而已。因为没有感知者，那么世界就只是抽象物而已。
不然，你倒是说说，那个时候的世界的样子是以谁的感知内容来描述呢？是以人类的，是以蛇的，是以马的？是以蝴蝶的？鸟的？还是以某个外星人的？要知道不同的生命感知到的世界可是不同的哦。不同的生命的时空感也是不同的哦。你觉得乌龟是会觉得自己活得年纪很长吗？还是细菌会觉得自己活得很短？那都是把人的寿命作为参照物的，没有参照物，何来长短？所以，不同的生命视角，时空感会一样吗？具体的时间长短，具体的世界样子，都是在具体形式的感知系统下才能成立，不然根本就不成立，剩下的只有一个抽象体而已，也就是一个具体了，其他的才能具体，不然都只是抽象的存在罢了。