第二百五十八章：佛墓历练 (2 / 4)
我愤愤不平地吐了口唾沫看向身后。
在我身后有一条高宽都约两米的甬道，这制作甬道的石材也不知道是什么做的，散发着绿幽幽的光芒，看上去很是吓人。
大家都知道晚上遇见鬼，一般鬼的脸色都是绿的。这是因为在众多颜色之中，绿色最通阴。看似生实则死，能够在心理上对活人造成一定的心理压力。
就好像很多道士想要通灵或者找某个灵魂，经常用花花草草来做灵媒一样。就是因为这些看起来生机勃勃的绿色植物，其实最能通灵，阳中有阴，比较好掌控。
顺着甬道往前走，一开始这甬道两边还什么东西都没有。但是走着走着甬道上面就出现了石雕刻的图案，一个身穿袈裟没有头发的人手上拿着一根木棍，站在一棵树下仰望着什么。
“光头，袈裟……这该不会真的是一个佛墓吧？”
佛家的人不注重肉身，认为肉身只是你来着人世走一遭需要体验生老病死酸甜苦辣的承载物而已。
因此很多和尚死了之后就选择火化，就是因为他们觉得既然肉身已死，那么他们的修行就应该从阳修转化为灵修，没有必要再为一副皮囊折腾。
这也是为什么很多得道高僧死后都只会留下舍利子，再简朴一点的就在自己大限将至前选一块石头，吩咐弟子将石头垒在后院里以作纪念，慢慢地就变成了佛塔。
然而这世界上的事情有阴就有阳，有觉得肉身是累赘仅仅是皮囊的僧人，也就有觉得皮囊是法具是独一无二修行凭证的僧人。这种僧人看肉身不是肉身，而看作金身。
他们认为阳修只要修的好，那么就连皮囊也能成为佛法的一部分，也就会成为不朽不灭的金身。而实际上现在很多庙宇里也的确供奉了一些高僧的金身，这就更加坚定了他们的这种想法。
因此很多僧人就主张僧人死了之后还是要下葬，还是要修建墓穴。更重要的是这墓穴的形式必须要符合佛家的经义，要能体现佛家的威仪。这样才能让佛法不仅仅是在地上广为传播，就算是在地下也能佛光普照。
此时我所走的这个甬道给我的感觉就是佛墓的感觉。
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在我身后有一条高宽都约两米的甬道，这制作甬道的石材也不知道是什么做的，散发着绿幽幽的光芒，看上去很是吓人。
大家都知道晚上遇见鬼，一般鬼的脸色都是绿的。这是因为在众多颜色之中，绿色最通阴。看似生实则死，能够在心理上对活人造成一定的心理压力。
就好像很多道士想要通灵或者找某个灵魂，经常用花花草草来做灵媒一样。就是因为这些看起来生机勃勃的绿色植物，其实最能通灵，阳中有阴，比较好掌控。
顺着甬道往前走，一开始这甬道两边还什么东西都没有。但是走着走着甬道上面就出现了石雕刻的图案，一个身穿袈裟没有头发的人手上拿着一根木棍，站在一棵树下仰望着什么。
“光头，袈裟……这该不会真的是一个佛墓吧？”
佛家的人不注重肉身，认为肉身只是你来着人世走一遭需要体验生老病死酸甜苦辣的承载物而已。
因此很多和尚死了之后就选择火化，就是因为他们觉得既然肉身已死，那么他们的修行就应该从阳修转化为灵修，没有必要再为一副皮囊折腾。
这也是为什么很多得道高僧死后都只会留下舍利子，再简朴一点的就在自己大限将至前选一块石头，吩咐弟子将石头垒在后院里以作纪念，慢慢地就变成了佛塔。
然而这世界上的事情有阴就有阳，有觉得肉身是累赘仅仅是皮囊的僧人，也就有觉得皮囊是法具是独一无二修行凭证的僧人。这种僧人看肉身不是肉身，而看作金身。
他们认为阳修只要修的好，那么就连皮囊也能成为佛法的一部分，也就会成为不朽不灭的金身。而实际上现在很多庙宇里也的确供奉了一些高僧的金身，这就更加坚定了他们的这种想法。
因此很多僧人就主张僧人死了之后还是要下葬，还是要修建墓穴。更重要的是这墓穴的形式必须要符合佛家的经义，要能体现佛家的威仪。这样才能让佛法不仅仅是在地上广为传播，就算是在地下也能佛光普照。
此时我所走的这个甬道给我的感觉就是佛墓的感觉。
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