第101章 三重境界 (3 / 5)
那个人回答道：“每个人心中都有自己的认识，还请李老指教。”
李可可点点头：“在我看来，第一重境界“法式检押”，即“按图索骥”或称“对号入座”，就是把病人的病情和临床规范相比较，对号入座，看与孰相应就从其证的范式名证、立法处方，如病人有脉浮、头项强痛、恶寒等与《伤寒论》首条太阳病相一致，就可判为太阳病，以辛温解表法治之，麻黄汤主之，还如白虎证（四大症）、承气证、柴胡证等等，这些都是很明显的。
《灵枢?逆顺肥瘦》对这种辨证模式进行了概括说：“圣人之知道者，上合于天，下合于地，中合于事，必有明法，以起度数，法式检押乃后可传焉。这里所说的“法式”即是规范法度，“检押”即是“核对标准”。
至于说第二重境界，可以概括为“圆机活法，医者意也”，乃是对常规模式的突破。徐灵胎在《伤寒论类方?自序》中说“方之治病有定，而病之方之治病有定而病之变迁无定知其一定之治随其病之千变万化而应用不爽”。
第三境界是“非法为法，创辟开新”。
《素问?天元纪大论》言道：“神用无方谓之圣”。
达到此等境界的人，在辨证论治时，能敏锐地捕捉病证的要害而直指病机，突破“因名识病，因病识证”，压缩思维程序而察脉证之真。
从标志性的症状体征就能“但见一证便是”，突破四诊合参，从病证的关键点上执简驭繁，以“不辨”为辨。”
说道这里，李可可突然看向谷国进，问道：“小谷子，你说说看，如今我们在座的各位医生，大多数人处于哪种境界上？”
谷国进满脸苦笑着说道：“老师，即便是我们在场的很多专家，如果真的按照这三种境界来分析的话，很多人能够达到第一种境界中的中高阶段就已经很不错了。”
“那你认为你达到了哪个阶段？”
“我顶多也就是第二种境界的初级阶段而已。”谷国进苦笑着说道。
李可可老先生点点头：“嗯，还算你有自知之明，因为就算是我也顶多达到第二种境界的高级阶段而已，距离第三种境界要差得远，如果能够在有生之年能够突破第二种境界达到第三种境界，即便是我死也可以瞑目了。”
说道此处，李可可冷冷的扫视全场说道：“你们知道吗？如今的中医界，由于遭受多年中医无用论的困扰和打击，由于西医简单而模式化的培训机制的冲击，再加上一名中医出师所需要的时间较长，再加上市场经济因素的冲击，我们越来越多的中医人已经越来越站在华夏医学界的边缘了。
The content is not finished, continue reading on the next page
李可可点点头：“在我看来，第一重境界“法式检押”，即“按图索骥”或称“对号入座”，就是把病人的病情和临床规范相比较，对号入座，看与孰相应就从其证的范式名证、立法处方，如病人有脉浮、头项强痛、恶寒等与《伤寒论》首条太阳病相一致，就可判为太阳病，以辛温解表法治之，麻黄汤主之，还如白虎证（四大症）、承气证、柴胡证等等，这些都是很明显的。
《灵枢?逆顺肥瘦》对这种辨证模式进行了概括说：“圣人之知道者，上合于天，下合于地，中合于事，必有明法，以起度数，法式检押乃后可传焉。这里所说的“法式”即是规范法度，“检押”即是“核对标准”。
至于说第二重境界，可以概括为“圆机活法，医者意也”，乃是对常规模式的突破。徐灵胎在《伤寒论类方?自序》中说“方之治病有定，而病之方之治病有定而病之变迁无定知其一定之治随其病之千变万化而应用不爽”。
第三境界是“非法为法，创辟开新”。
《素问?天元纪大论》言道：“神用无方谓之圣”。
达到此等境界的人，在辨证论治时，能敏锐地捕捉病证的要害而直指病机，突破“因名识病，因病识证”，压缩思维程序而察脉证之真。
从标志性的症状体征就能“但见一证便是”，突破四诊合参，从病证的关键点上执简驭繁，以“不辨”为辨。”
说道这里，李可可突然看向谷国进，问道：“小谷子，你说说看，如今我们在座的各位医生，大多数人处于哪种境界上？”
谷国进满脸苦笑着说道：“老师，即便是我们在场的很多专家，如果真的按照这三种境界来分析的话，很多人能够达到第一种境界中的中高阶段就已经很不错了。”
“那你认为你达到了哪个阶段？”
“我顶多也就是第二种境界的初级阶段而已。”谷国进苦笑着说道。
李可可老先生点点头：“嗯，还算你有自知之明，因为就算是我也顶多达到第二种境界的高级阶段而已，距离第三种境界要差得远，如果能够在有生之年能够突破第二种境界达到第三种境界，即便是我死也可以瞑目了。”
说道此处，李可可冷冷的扫视全场说道：“你们知道吗？如今的中医界，由于遭受多年中医无用论的困扰和打击，由于西医简单而模式化的培训机制的冲击，再加上一名中医出师所需要的时间较长，再加上市场经济因素的冲击，我们越来越多的中医人已经越来越站在华夏医学界的边缘了。
The content is not finished, continue reading on the next page