第三十八章 法政礼乐 (5 / 5)
片刻，杨玉环道：“怎么不说话？是觉得曲子还有可以改进的地方吗？”
乔宸的手指在琴弦上不发声音的滑着，“你唱得太好了，唱得我都自闭了。”
杨玉环面纱下传来笑声：“乔先生真幽默！”
乔宸道：“为何如此美妙的声音会遭世人所厌，如果是我，每天二十四小时听都不会听厌。”
杨玉环一叹：“其实世上许多人是喜爱的，只不过是有人在其中作祟才导致许多好的声音好的音乐被埋没了。”
“琴师？”
“是有一些琴师，就像公孙芙那样的琴师，她们连一颗基本的琴心都丢了。很久以前，乐师从琴师中独立，自立一道，琴为辅，追求音律之道。后来发展迅速遭到了琴师的打压，涉及职业之争，这场竞争无法停止，那个时期，乐师差点被灭绝，先人只好远离东土前往西域，后来融合了西域的音乐重回故土，先人只是为了追寻音乐，并不愿意和琴师争斗。一直低调，期间琴师一直在打压抹黑，后来先人们忍不住了，开始渗入音律领域，不管是琴，笛、箫、瑟、鼓、琵琶、编钟等万千乐器皆为所用……后来，一场琴乐大比，琴师大能先贤出世，乐师输得一败涂地……”
“几星大能？”
“据记载是一名不朽级的琴师，仅仅是一道琴音便横扫在场所有的乐师。并说了一句‘乐师，市井娼者也，下九流，羞之与琴’。”杨玉环咬牙切齿，“就是因为这位不朽级的琴师说的这句话，千年来，乐师就成为了下贱的职业，被职业圈所看不起。”
乔宸道：“凡音之起，由人心生。人心之动，物使之然。感于物耐动，放行于声。声相应，放生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及于戚羽毣，谓之乐。”
杨玉环做出悉心请教的样子：“先生如何理解‘音乐’？”
“乐是由声音生成的，它的本源在于人心受外物的影响。亲人朋友死亡，心中产生悲哀的感情，则发出的声音就急促低沉；修为突破瓶颈，心中产生愉悦的感情，则发出的声音就轻松欢快；遇见尊敬的前辈，心中产生崇拜的感情，则发出的声音就庄重正直……大夏以法治国，颁政令，重礼仪，可实际上，法、政、礼、乐四者的最终目的都是相同的。用法律来防止人们罪恶的行为，用政令统一人们的行动，用礼制引导人们的思想，用音乐来调和人们心中的感情。”
儒家思想奠定了华夏两千年的主流观，取其精华，将《乐经》拿出来讲再合适不过。
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乔宸的手指在琴弦上不发声音的滑着，“你唱得太好了，唱得我都自闭了。”
杨玉环面纱下传来笑声：“乔先生真幽默！”
乔宸道：“为何如此美妙的声音会遭世人所厌，如果是我，每天二十四小时听都不会听厌。”
杨玉环一叹：“其实世上许多人是喜爱的，只不过是有人在其中作祟才导致许多好的声音好的音乐被埋没了。”
“琴师？”
“是有一些琴师，就像公孙芙那样的琴师，她们连一颗基本的琴心都丢了。很久以前，乐师从琴师中独立，自立一道，琴为辅，追求音律之道。后来发展迅速遭到了琴师的打压，涉及职业之争，这场竞争无法停止，那个时期，乐师差点被灭绝，先人只好远离东土前往西域，后来融合了西域的音乐重回故土，先人只是为了追寻音乐，并不愿意和琴师争斗。一直低调，期间琴师一直在打压抹黑，后来先人们忍不住了，开始渗入音律领域，不管是琴，笛、箫、瑟、鼓、琵琶、编钟等万千乐器皆为所用……后来，一场琴乐大比，琴师大能先贤出世，乐师输得一败涂地……”
“几星大能？”
“据记载是一名不朽级的琴师，仅仅是一道琴音便横扫在场所有的乐师。并说了一句‘乐师，市井娼者也，下九流，羞之与琴’。”杨玉环咬牙切齿，“就是因为这位不朽级的琴师说的这句话，千年来，乐师就成为了下贱的职业，被职业圈所看不起。”
乔宸道：“凡音之起，由人心生。人心之动，物使之然。感于物耐动，放行于声。声相应，放生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及于戚羽毣，谓之乐。”
杨玉环做出悉心请教的样子：“先生如何理解‘音乐’？”
“乐是由声音生成的，它的本源在于人心受外物的影响。亲人朋友死亡，心中产生悲哀的感情，则发出的声音就急促低沉；修为突破瓶颈，心中产生愉悦的感情，则发出的声音就轻松欢快；遇见尊敬的前辈，心中产生崇拜的感情，则发出的声音就庄重正直……大夏以法治国，颁政令，重礼仪，可实际上，法、政、礼、乐四者的最终目的都是相同的。用法律来防止人们罪恶的行为，用政令统一人们的行动，用礼制引导人们的思想，用音乐来调和人们心中的感情。”
儒家思想奠定了华夏两千年的主流观，取其精华，将《乐经》拿出来讲再合适不过。
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