第九十一章 意料之外的渡劫（四） (3 / 4)
“我去你娘的......去你娘的——贼老我去你娘的！”
状若疯魔，方孝不停的咒骂着，他的血液在贲张，内心却一片冰凉。
他不知道情况到底在哪里出现了偏差，也不清楚他的劫为何会如此稀里糊涂的到来，但眼前的一切和身体的疼痛却告诉他这不是幻境。
——他渡劫了。
这是一个十分荒唐的事情，荒唐到颠覆了方孝的认知。
经过千万年的发展，气修已经有了一整套完美无缺的修炼模式，它代表的道是所有大道中最完备的一条，是成仙道路上最可行的一条，甚至被认为是另一种形式的道。
在这样的道路上，人类修士修炼时所需要经历的劫难也被诠释到了详尽得不能再详尽的地步，乃是不刊之论，几乎没有任何偏差。
在这条大道上，自古以来修士有资格冲击腾云境时，会有两种表现。
一是感知并捕捉到地元气，二是明晰己身，内生道韵。
修士迈入腾云境后，其从地中汲取的将不再是地灵气，而是地间最本源的地元气，因此想要成功迈入腾云境，感知并能吸收一部分的地元气是基本。
而内生道韵则与感知和捕捉地元气的原理相差无几，差别仅在于一个是内在的，一个是外在的。
修士迈入腾云境后就真正走上了大道之途，这时无论你是沿着先哲的道路走，还是自己走出一条道途，都可凭自己的意愿做出选择。
然而在你走上大道之途前，必须拥有对大道的理解，将玄之又玄不可描述的大道铭刻在你的心灵，使你的招式走出“术”的范畴，生成道韵，走上“法”的境界。
修士往常所的法，其实在腾云境之前只是对“术”的一种美化，其严格来只能称之为道术，因为真正的“法”是要蕴含地之威的，也只有蕴含霖之威的“法“才可以称之为真正的“道法”。
从“术”到“法”的进化，是一种全面的升华，它代表着道的认可，也意味着修士在认识和运用地之物时，迈下了关键的一步。
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状若疯魔，方孝不停的咒骂着，他的血液在贲张，内心却一片冰凉。
他不知道情况到底在哪里出现了偏差，也不清楚他的劫为何会如此稀里糊涂的到来，但眼前的一切和身体的疼痛却告诉他这不是幻境。
——他渡劫了。
这是一个十分荒唐的事情，荒唐到颠覆了方孝的认知。
经过千万年的发展，气修已经有了一整套完美无缺的修炼模式，它代表的道是所有大道中最完备的一条，是成仙道路上最可行的一条，甚至被认为是另一种形式的道。
在这样的道路上，人类修士修炼时所需要经历的劫难也被诠释到了详尽得不能再详尽的地步，乃是不刊之论，几乎没有任何偏差。
在这条大道上，自古以来修士有资格冲击腾云境时，会有两种表现。
一是感知并捕捉到地元气，二是明晰己身，内生道韵。
修士迈入腾云境后，其从地中汲取的将不再是地灵气，而是地间最本源的地元气，因此想要成功迈入腾云境，感知并能吸收一部分的地元气是基本。
而内生道韵则与感知和捕捉地元气的原理相差无几，差别仅在于一个是内在的，一个是外在的。
修士迈入腾云境后就真正走上了大道之途，这时无论你是沿着先哲的道路走，还是自己走出一条道途，都可凭自己的意愿做出选择。
然而在你走上大道之途前，必须拥有对大道的理解，将玄之又玄不可描述的大道铭刻在你的心灵，使你的招式走出“术”的范畴，生成道韵，走上“法”的境界。
修士往常所的法，其实在腾云境之前只是对“术”的一种美化，其严格来只能称之为道术，因为真正的“法”是要蕴含地之威的，也只有蕴含霖之威的“法“才可以称之为真正的“道法”。
从“术”到“法”的进化，是一种全面的升华，它代表着道的认可，也意味着修士在认识和运用地之物时，迈下了关键的一步。
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