【0242 品茶人生】 (4 / 8)

        道教追求的理想境界有两种，一是在现实生活中按道教教义建立一个理想的、公平的、和平的世界。

        二是企图通过个人修炼延年益寿厚道成仙。

        道教创立后，对华夏的政治、经济、文化、科技有着重大影响。

        要了解华夏的历史和文化，就必须了解道教和它的发展史，所以鲁迅“中国的根柢全在道教”。

        同样要研究华夏的茶文化，也必须研究道教及其思想。

        佛、道之间一个重大的区别是佛教徒修来生，企求死后能往西极乐世界。

        道教徒修今生，盼望长生不老做神仙。

        道教徒认为“我命在我不在”，注重研究炼丹、气功、医药、养生，所以名医多羽客，寿星出道家。

        同时道教崇尚自然，追求人合一，求得人与自然的和谐。

        这些都和茶的自然属性，品性和功效紧密相关，所以道教徒茶是“仙草”、“草中英”，因而爱茶、嗜茶。

        道教经历了五代战乱，出现了衰微景象。

        入宋，道教复兴，出现了两次着重道教热，第一次是在宋真宗时期，诡称人皇九人之一的赵玄朗是自己的始祖，于是“下始遍有道像矣。”

        赐24代师张正隋为“真静先生”。

        第二次是在宋徽宗时期，“既隆道教，故京城佛寺多废毁”，开封寺院改宫观69所，僧尼改德士，宋徽宗自称教主道君皇帝，“生设大斋，辄费缗钱数万，谓之千道会。”

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