118 穆斯林 (2 / 4)
“属下遵命，今天晚上我会把事情办的妥妥当当的，请大人放心。”陈世青说道。
这是阿桂有意识的在栽培陈世青，把机会留给陈世青，陈世青当然不会错过了，搞定了穆斯林的话，这可是搞定了云南的很大一股力量啊。
总的来说，云南可以分为百夷人，汉人，回民三股力量，百夷人就包括了苗民，傣族，佤族，彝族，藏族，白族等等这些少数民族的居民。这回民几乎是百分百的都是穆斯林，就算不是穆斯林，也是个边缘性的穆斯林，汉人属于在云南被强力控制的部分，王化水平较高，回民也有比较高的王化水平，郑和，沐英都是回民，为中原王朝立下了汗马功劳，但是没有彻底的得到控制。
而最难控制的就是和汉人回民大不相同，现在过原始部落生活的百夷人了，百夷人除非是生活在城市里的人，不然基本上就不知道还有中原王朝的存在。既然都只有一个模糊的认识，又怎么能指望他们对中原王朝有什么忠诚的地方呢？
本身按理说阿桂作为如今云南的最高长官，他无论如何都是应该出面的，但是实际上就是他不可能出面，他要是出面了的话，锻炼陈世青的事情就搁浅了。而且，阿桂也不想自己亲自出马，这也是为了给对方一个压迫感，真正的大佬在后面呆着呢，始终保持着一个神秘感，你永远不知道清廷还有多少的隐藏力量。
而用陈世青和徐太岳出马有两个好处，第一个好处是让他们见识到了大清的人才济济，让他们产生更多的畏惧心理，一方面是要让他们知道以后和他们打交道的人肯定是徐太岳了，而不会是他阿桂。因为徐太岳才是这里的父母官，阿桂不是父母官，总是要走的，说不定仗没打完就离开了云南。
陈世青这个时候已经在脑海里大约的勾勒出了一个计划蓝图，和穆斯林的人交往，最重要的是要了解他们的习性。他们穆斯林的禁忌很多，并且非常的重视，不是和你玩笑的，可以模糊带过的禁忌，而是实实在在真真切切的。
说来说去，为什么穆斯林难以亲近，很多人对穆斯林有畏惧的想法和敬而远之的想法，主要是因为不了解人家的文化传统。既然不了解的话，就容易发生冲突，而对方又特别的在乎在意他们的文化传统，所以这个传统就是一个隔阂。
这个隔阂不严重，可以跳过，只要你不犯忌讳就可以了。
匆匆的辞别了阿桂，陈世青立刻的回到了自己的住处，一方面他让李子全迅速的去在城内搜集了一些体面的礼物，一方面也要想一想见了克马里之后，自己和他怎么沟通。于是他立刻找来了当地比较了解克马里行事作风的人，喜好的人，把他们叫过来一一询问，很快就在心里面有了一个应对的方案。
克马里也是一个本地的大富户，大豪强，但是陈世青没有把他列入强征的名单内，因为他的力量太强大了，而且他们是不能吃亏的人，强行动手，小心引起哗变。对付硬实力派的穆斯林克马里，陈世青只能智取，不能力敌。
对于如何智取，陈世青想来想去最好的方法也只有合作了，一点钱都不出肯定是不可以的，你要不然别在大清居住，既然在这里，就要为国出力。不然的话，别说朝廷的威信扫地，关键是没法和人家阿赞老爷这些人去交代了，人家都给掏空了，你却连穆斯林的一分钱都榨不出来了，这不是典型的欺软怕硬吗？
所谓是民不患寡而患不均，你要我的钱没什么，我穷日子能过富日子也能过，我可以去创造财富，但是你不能让我白受气啊！你看人家就一点事情没有，我却给你掏空了，你诚心欺负人还是怎么的？
陈世青之所以敢对阿赞这些，汉化后的百夷人或者是汉化水平一般的百夷人动手，主要是因为他们已经失去了对底层民众的控制力和向心力。而穆斯林不一样，他们有一个严密宗教制度在，政教合一，自己内部也有一定的政治权力，很多时候，他们的教民，回民不怕清朝政府而是怕他们的内部力量。
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这是阿桂有意识的在栽培陈世青，把机会留给陈世青，陈世青当然不会错过了，搞定了穆斯林的话，这可是搞定了云南的很大一股力量啊。
总的来说，云南可以分为百夷人，汉人，回民三股力量，百夷人就包括了苗民，傣族，佤族，彝族，藏族，白族等等这些少数民族的居民。这回民几乎是百分百的都是穆斯林，就算不是穆斯林，也是个边缘性的穆斯林，汉人属于在云南被强力控制的部分，王化水平较高，回民也有比较高的王化水平，郑和，沐英都是回民，为中原王朝立下了汗马功劳，但是没有彻底的得到控制。
而最难控制的就是和汉人回民大不相同，现在过原始部落生活的百夷人了，百夷人除非是生活在城市里的人，不然基本上就不知道还有中原王朝的存在。既然都只有一个模糊的认识，又怎么能指望他们对中原王朝有什么忠诚的地方呢？
本身按理说阿桂作为如今云南的最高长官，他无论如何都是应该出面的，但是实际上就是他不可能出面，他要是出面了的话，锻炼陈世青的事情就搁浅了。而且，阿桂也不想自己亲自出马，这也是为了给对方一个压迫感，真正的大佬在后面呆着呢，始终保持着一个神秘感，你永远不知道清廷还有多少的隐藏力量。
而用陈世青和徐太岳出马有两个好处，第一个好处是让他们见识到了大清的人才济济，让他们产生更多的畏惧心理，一方面是要让他们知道以后和他们打交道的人肯定是徐太岳了，而不会是他阿桂。因为徐太岳才是这里的父母官，阿桂不是父母官，总是要走的，说不定仗没打完就离开了云南。
陈世青这个时候已经在脑海里大约的勾勒出了一个计划蓝图，和穆斯林的人交往，最重要的是要了解他们的习性。他们穆斯林的禁忌很多，并且非常的重视，不是和你玩笑的，可以模糊带过的禁忌，而是实实在在真真切切的。
说来说去，为什么穆斯林难以亲近，很多人对穆斯林有畏惧的想法和敬而远之的想法，主要是因为不了解人家的文化传统。既然不了解的话，就容易发生冲突，而对方又特别的在乎在意他们的文化传统，所以这个传统就是一个隔阂。
这个隔阂不严重，可以跳过，只要你不犯忌讳就可以了。
匆匆的辞别了阿桂，陈世青立刻的回到了自己的住处，一方面他让李子全迅速的去在城内搜集了一些体面的礼物，一方面也要想一想见了克马里之后，自己和他怎么沟通。于是他立刻找来了当地比较了解克马里行事作风的人，喜好的人，把他们叫过来一一询问，很快就在心里面有了一个应对的方案。
克马里也是一个本地的大富户，大豪强，但是陈世青没有把他列入强征的名单内，因为他的力量太强大了，而且他们是不能吃亏的人，强行动手，小心引起哗变。对付硬实力派的穆斯林克马里，陈世青只能智取，不能力敌。
对于如何智取，陈世青想来想去最好的方法也只有合作了，一点钱都不出肯定是不可以的，你要不然别在大清居住，既然在这里，就要为国出力。不然的话，别说朝廷的威信扫地，关键是没法和人家阿赞老爷这些人去交代了，人家都给掏空了，你却连穆斯林的一分钱都榨不出来了，这不是典型的欺软怕硬吗？
所谓是民不患寡而患不均，你要我的钱没什么，我穷日子能过富日子也能过，我可以去创造财富，但是你不能让我白受气啊！你看人家就一点事情没有，我却给你掏空了，你诚心欺负人还是怎么的？
陈世青之所以敢对阿赞这些，汉化后的百夷人或者是汉化水平一般的百夷人动手，主要是因为他们已经失去了对底层民众的控制力和向心力。而穆斯林不一样，他们有一个严密宗教制度在，政教合一，自己内部也有一定的政治权力，很多时候，他们的教民，回民不怕清朝政府而是怕他们的内部力量。
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