1．人格是做人的品牌
1．人格是做人的品牌雪莱曾去拜望自己的偶像，当时有盛名的诗人骚塞，但这次拜访却让他失望。他惊讶地看到骚塞只是一个极为平庸的人。诗人的妻子也不像他想象的那样是位艺术女神，倒像一个厨师。她津津乐道的是烹饪、裁剪、金钱和仆人。可是雪莱的失望并未妨碍两个家庭的接近。一次，雪莱偶尔在一本杂志上发现骚塞竟阿谀当政的乔治三世是“世界帝王中最好的君主”。骚塞想当“桂冠诗人”心切，不惜出卖人格。雪莱对于这种卑贱行为，决不肯饶恕，他宣称，骚塞是为金钱工作的奴仆，断然和他绝交。
这就是雪莱高贵的人格。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫……”骚塞希望个人成功本无可指责，但这种成功不能建立在牺牲自己荣誉的基础上，为一个不得人心的君主歌功颂德，那就成了追名逐利之徒。这样人格有缺陷的人，自然会受到世人的唾弃。要知道，一个人拥有崇高、正直的人格本身就是最大的成功。
蔡京的艺术天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。他的书法，跻身于宋代四大书法家“苏、黄、米、蔡”之中。只因其为人奸诈，权倾当朝，名声太坏，人们就用蔡襄替代他。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲如米芾都曾经表示，自己的书法不如蔡京。据说，有一次蔡京与米芾聊天，蔡京问米芾：“当今书法什么人最好？”米芾回答说：“从唐朝晚期的柳公权之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。”蔡京问：“其次呢？”米芾说：“当然是我。”
可惜此人人格有缺陷。蔡京为官期间，假公济私，广为聚敛，有家赀巨万，富可敌国，还拥有土地50万亩。这还不够，蔡京晚年“既贵而贪益甚”，甚至不惜造假帐，领双份的宰相俸禄，可谓贪婪无耻之极。因此，他当时就声名狼藉，为公论所不容。一次，皇帝赐他一座西花图，他为了扩建竟拆毁附近民屋数百间，建成后的西园奢华甚至超过皇帝的东园。当时太学生联名上书，把蔡京、王蒲、童贯、梁师成等6个劣迹昭著的人称为“六贼”，蔡为六贼之首。
蔡京是怎样死掉的呢？王明清《挥尘后录》记载了蔡京的死因：“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。遂穷饿而死。”
据史料记载，蔡京被宋徽宗流放岭南，临行之前，他的金银珠宝装了满满一大船。在他的信仰中，金钱就是万能的。可惜他错了，沿途老百姓憎恨这个巨贪大恶，不卖给他“食饮之物”，从开封到长沙，三千里路上，蔡京很难买到一口饭、一盘菜、一杯茶。到长沙，无处安歇，只能住到城南的一座破庙里，病困交加，饥寒交迫，至此，他才真正自省：“京失人心，何至于此”，最后“腹与背贴”，饿极而死。
史载，蔡京死后没有棺木，只好以布裹尸，埋进专门收葬贫病无家者的漏泽园中。
人格就像一个人的品牌一样，《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”季布这人讲诚信，估计要是把蔡京换成季布，他就是没带银子从开封到长沙旅游，三千里路上，照样好吃好喝。
陈平很早就在打造自己做人的品牌，班固《汉书·张陈王周传》说：“陈平之志，见于社下”。有一次，乡里举行祭祀，祭祀活动结束之后，照例要把祭祀所用的牺牲分配给各家各户。陈平虽然年轻，却有机会为“宰”，也就是主持祭祀活动、负责分配祭肉的人。据说分得很公平，乡里父老都赞叹：“好啊！陈平这小子分得真好！”陈平当时就说：“咳！这算什么！假如我陈平有朝一日当了宰相，主持天下大事，也会像今日分配这祭肉一样做到公平。”后来，陈平取得了自己人生的成功，能够公平处理问题就成了他的品牌。
人格是一个人标签性的品牌，是他在某个行业区别于其他人的标签性名片。红顶商人胡雪岩最大的功绩是帮助左宗棠收复了新疆。他做人的品牌就是“勤劳、节俭、忍耐、有信用”是胡雪岩的品德闪光所在。
年仅十三岁的胡雪岩在放牛时，捡到了一包金银财宝，然后归还失主。诚信让当初的放牛娃成为一个杂粮行的学徒，继而他勤劳工作又被钱庄挖了过去，拥有了更好的发展平台。
在左宗棠任职期间，胡雪岩管理赈抚局事务。他设立粥厂、善堂、义垫，修复名寺古刹，收硷了数十万具暴骸；恢复了因战乱而一度终止的牛车，方便了百姓；向官绅大户劝捐，以解决战后财政危机等事务。胡雪岩因此名声大振，信誉度也大大提高。这样，财源滚滚来也就不在话下了。自清军攻取浙江后，大小将官将所掠之物不论大小，全数存在胡雪岩的钱庄中。胡以此为资本，从事贸易活动，在各市镇设立商号，利润颇丰，短短几年，家产己超过千万。
胡雪岩的成功正是借助自己的人格品牌，上司相信他的为人，因此给予他更多的发展机会；政府和百姓相信他的为人，因此提高了他的声望。有了信誉度，他的财富王国就这样建立起来了。
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这就是雪莱高贵的人格。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫……”骚塞希望个人成功本无可指责，但这种成功不能建立在牺牲自己荣誉的基础上，为一个不得人心的君主歌功颂德，那就成了追名逐利之徒。这样人格有缺陷的人，自然会受到世人的唾弃。要知道，一个人拥有崇高、正直的人格本身就是最大的成功。
蔡京的艺术天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。他的书法，跻身于宋代四大书法家“苏、黄、米、蔡”之中。只因其为人奸诈，权倾当朝，名声太坏，人们就用蔡襄替代他。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲如米芾都曾经表示，自己的书法不如蔡京。据说，有一次蔡京与米芾聊天，蔡京问米芾：“当今书法什么人最好？”米芾回答说：“从唐朝晚期的柳公权之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。”蔡京问：“其次呢？”米芾说：“当然是我。”
可惜此人人格有缺陷。蔡京为官期间，假公济私，广为聚敛，有家赀巨万，富可敌国，还拥有土地50万亩。这还不够，蔡京晚年“既贵而贪益甚”，甚至不惜造假帐，领双份的宰相俸禄，可谓贪婪无耻之极。因此，他当时就声名狼藉，为公论所不容。一次，皇帝赐他一座西花图，他为了扩建竟拆毁附近民屋数百间，建成后的西园奢华甚至超过皇帝的东园。当时太学生联名上书，把蔡京、王蒲、童贯、梁师成等6个劣迹昭著的人称为“六贼”，蔡为六贼之首。
蔡京是怎样死掉的呢？王明清《挥尘后录》记载了蔡京的死因：“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。遂穷饿而死。”
据史料记载，蔡京被宋徽宗流放岭南，临行之前，他的金银珠宝装了满满一大船。在他的信仰中，金钱就是万能的。可惜他错了，沿途老百姓憎恨这个巨贪大恶，不卖给他“食饮之物”，从开封到长沙，三千里路上，蔡京很难买到一口饭、一盘菜、一杯茶。到长沙，无处安歇，只能住到城南的一座破庙里，病困交加，饥寒交迫，至此，他才真正自省：“京失人心，何至于此”，最后“腹与背贴”，饿极而死。
史载，蔡京死后没有棺木，只好以布裹尸，埋进专门收葬贫病无家者的漏泽园中。
人格就像一个人的品牌一样，《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”季布这人讲诚信，估计要是把蔡京换成季布，他就是没带银子从开封到长沙旅游，三千里路上，照样好吃好喝。
陈平很早就在打造自己做人的品牌，班固《汉书·张陈王周传》说：“陈平之志，见于社下”。有一次，乡里举行祭祀，祭祀活动结束之后，照例要把祭祀所用的牺牲分配给各家各户。陈平虽然年轻，却有机会为“宰”，也就是主持祭祀活动、负责分配祭肉的人。据说分得很公平，乡里父老都赞叹：“好啊！陈平这小子分得真好！”陈平当时就说：“咳！这算什么！假如我陈平有朝一日当了宰相，主持天下大事，也会像今日分配这祭肉一样做到公平。”后来，陈平取得了自己人生的成功，能够公平处理问题就成了他的品牌。
人格是一个人标签性的品牌，是他在某个行业区别于其他人的标签性名片。红顶商人胡雪岩最大的功绩是帮助左宗棠收复了新疆。他做人的品牌就是“勤劳、节俭、忍耐、有信用”是胡雪岩的品德闪光所在。
年仅十三岁的胡雪岩在放牛时，捡到了一包金银财宝，然后归还失主。诚信让当初的放牛娃成为一个杂粮行的学徒，继而他勤劳工作又被钱庄挖了过去，拥有了更好的发展平台。
在左宗棠任职期间，胡雪岩管理赈抚局事务。他设立粥厂、善堂、义垫，修复名寺古刹，收硷了数十万具暴骸；恢复了因战乱而一度终止的牛车，方便了百姓；向官绅大户劝捐，以解决战后财政危机等事务。胡雪岩因此名声大振，信誉度也大大提高。这样，财源滚滚来也就不在话下了。自清军攻取浙江后，大小将官将所掠之物不论大小，全数存在胡雪岩的钱庄中。胡以此为资本，从事贸易活动，在各市镇设立商号，利润颇丰，短短几年，家产己超过千万。
胡雪岩的成功正是借助自己的人格品牌，上司相信他的为人，因此给予他更多的发展机会；政府和百姓相信他的为人，因此提高了他的声望。有了信誉度，他的财富王国就这样建立起来了。
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