N0．3元首也不得推卸责任

  N0．3元首也不得推卸责任《圣经》中提到人是容易犯错的。这种劣根性可追溯至亚当和夏娃、该隐(亚当的长子)、阿贝尔(被该隐所杀)时期。正是因为深知人是易犯错误的，所以《圣经》中不仅列举了对故意犯错的惩罚，而且也提到了对过失罪的惩处。例如，《摩西五经》的《利末记》的第四章，对传神的大祭司、国家元首以及老百姓犯错及犯罪的处理办法都分别进行了详细的阐述。

  “神耶和华明令元首不可犯罪，若元首出于疏忽犯了罪他一定要承担责任。明知故犯，那更应该承担责任，除此之外他还必须敬奉整只雄山羊作为他的祭品。”(《摩西五经·利末记》第四章22—23节)

  无论是宗教界的权威大祭司还是政治上的领袖元首，人人都有犯错的时候，即使不是故意(犯的错)，但错终归是错。过错发生在人和神之间，也发生在人和人之间。《利末记》第四章讨论了人和神之间过错的解决方法。犹太人把这当作范本，在处理人和人之间的问题时也这样去考虑。

  不论是权威人物还是普通人一样都会犯错误。以此为前提，《圣经》和《塔木德》都设想了解决事态的策略，这便是犹太式的危机处理系统。

  《圣经》只对处理大人物的过失的方法进行了阐述，而《塔木德》对大人物按任职前、任职期间、离职后等不同时期所犯错误的不问赎罪方法进行论述。

  特别是对作为宗教领袖的大祭司来说，离任后犯了错误其处置也与平常百姓不同。因为曾处在宗教上的最高地位，塔木德要求其自始至终都要保全作为神职人员的责任。作为人和神之间的中介人的大祭司的神圣性，是永久的。

  在犹太人中有“涂了油”一说，“涂了油”一语，在原文中发音为哈·玛西阿哈(音译)，是“被涂了油的人”的意思。这种称法起源于大祭司就职时往头上涂油的习俗。在古代以色列，王制中也采用了这种做法，王即位时也往头上涂油。由此犹太民族的救世主称弥赛亚(迈西阿哈，音译)，基督教中的救世主称耶稣(迈西阿，音译)。

  胜经秘诀

  人既然生存在这个世界上，只要存在一天，就会有一天的责任，即使可以把其中一半的责任推给环境，但自己仍需负担另外的一半责任。