第五十八章 缘木求鱼无乡入道 传假为真秘境现踪（中） (2 / 4)
“一个模糊的想法而已。但即便我不组织，诸位也该合在一处，好有所作为。算起来，三年时间，不定已经有道友成功返回中洲了呢。”
“这些人多是散修，即便回去也难以组织有效的营救。而且妖族与人族的交易，不定背后就有十宗，或者三大仙门的影子。”老宋。
南无乡听过叹一口气，这一点他也有所察觉。只好安慰五老一番，又打听一些事，先一步离开了。
落英岛，满地桃花堆积，早已经不复原本的样子。五老互相看了看，也转身离去了。
南无乡重伤昏迷后，金道人完完整整的看见了他体内的变化，一瞬间想通了由武入道的门道。就在路上交代了事情的始末。
他们一直在寻找一股地灵气，想点化无乡体内的后罡气。却忽略了南无乡体内本就有一股灵力，也就是五雷心诀的法力。
开始时，这股灵气与他的真气相冲，但地万物本无绝对的相对。很多时候，有些截然对立的道理，从更高的角度来看就会统一起来。
所谓“一物其来有一身，一身还有一乾坤[1]”，这句话讲的是每人体内都自有地的道理。簇，被修真者们称作内地。是指肉身，元神，穴窍，经脉，气海，神识海等体内乾坤。
修行之人养精，炼气，存神，皆是充实内地，以达到与外地的平衡。所谓入道，就是内外平衡后，两个地间的沟通，也就是人合一的道理。
武道功法以自身为地，以五脏为五行，以表里分阴阳，以炼精化气之道存养元气，强化内地的根基。在内地成长不足时，若被外地的灵气冒然涌入，就会因气息不同而有所排斥。
仙道功法引地灵气入体，同样是为充实内地。内地元气亏虚时，往往容易存养，而等元气充实，浓郁超过外地时，即会遇见瓶颈。这时要么设法质变，要么终身难以寸进。
武道仙道，本发于一端，炼的都是一股根源之气。只因走了两种不同的路，而有了两种不同的造就。可一旦武道之法走到极端，内地与外地平衡，自然也能达到仙道之法那般沟通内外的境界。
这时，内地里一气精纯，难以发生变化，若在这个关头引地灵气入体，两股气息相冲，宛若地未开之混沌。进而调和，就会发生液化的反应。此之谓“地氤氲，万物化醇[2]”。
常人在化意之后即可如此。但南无乡曾损失几重阳气，因而在化意后未达圆满。但参造化功有补全造化之能，每修一层就等于重塑一个自我，所以他修成造化功的第一层后，才真的满足入道条件。
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“这些人多是散修，即便回去也难以组织有效的营救。而且妖族与人族的交易，不定背后就有十宗，或者三大仙门的影子。”老宋。
南无乡听过叹一口气，这一点他也有所察觉。只好安慰五老一番，又打听一些事，先一步离开了。
落英岛，满地桃花堆积，早已经不复原本的样子。五老互相看了看，也转身离去了。
南无乡重伤昏迷后，金道人完完整整的看见了他体内的变化，一瞬间想通了由武入道的门道。就在路上交代了事情的始末。
他们一直在寻找一股地灵气，想点化无乡体内的后罡气。却忽略了南无乡体内本就有一股灵力，也就是五雷心诀的法力。
开始时，这股灵气与他的真气相冲，但地万物本无绝对的相对。很多时候，有些截然对立的道理，从更高的角度来看就会统一起来。
所谓“一物其来有一身，一身还有一乾坤[1]”，这句话讲的是每人体内都自有地的道理。簇，被修真者们称作内地。是指肉身，元神，穴窍，经脉，气海，神识海等体内乾坤。
修行之人养精，炼气，存神，皆是充实内地，以达到与外地的平衡。所谓入道，就是内外平衡后，两个地间的沟通，也就是人合一的道理。
武道功法以自身为地，以五脏为五行，以表里分阴阳，以炼精化气之道存养元气，强化内地的根基。在内地成长不足时，若被外地的灵气冒然涌入，就会因气息不同而有所排斥。
仙道功法引地灵气入体，同样是为充实内地。内地元气亏虚时，往往容易存养，而等元气充实，浓郁超过外地时，即会遇见瓶颈。这时要么设法质变，要么终身难以寸进。
武道仙道，本发于一端，炼的都是一股根源之气。只因走了两种不同的路，而有了两种不同的造就。可一旦武道之法走到极端，内地与外地平衡，自然也能达到仙道之法那般沟通内外的境界。
这时，内地里一气精纯，难以发生变化，若在这个关头引地灵气入体，两股气息相冲，宛若地未开之混沌。进而调和，就会发生液化的反应。此之谓“地氤氲，万物化醇[2]”。
常人在化意之后即可如此。但南无乡曾损失几重阳气，因而在化意后未达圆满。但参造化功有补全造化之能，每修一层就等于重塑一个自我，所以他修成造化功的第一层后，才真的满足入道条件。
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