第二零六 (1 / 2)
在很古早的过去，又那么一本书，西游记，里面有一句话叫做远离三界不在五行之中。什么叫做不在三界五行中，就是完全脱离这个社会制度。
让人生存的社会制度。
人是社会动物，是群居动物，人能活着，人要活着，基本就是以为族群的力量，也许有些人会说自己一个人自力更生也能活的很好，但是，那和这个说的根本就不是一回事。
除非是野生野长的野人，否则，必然的，这个人一定有过在这个社会汲取养分的时候，他必然就和这个社会发生过交集，而交集产生，就是族群和个人间发生的社会关系。不止是吃喝，吃喝拉撒，乃至与对事物的认知，知识和文字，都是族群的共有财产。
人之所以为人就是社会赋予人以人名。
以为社会关系的存在，因为社会的存在，人才是人。
而一个人活在世界上，必然就会和社会产生这样那样的社会链接。强关系或者若关系，但是关系必然是存在的。
其实。
很多人大概都会觉得自己是感到幸福快乐。同理，社会在崩溃，身处其中的人也未必会难受。
这是两个有关联，但不是完全关联的概念。
世界很大，影响社会进程的。。和影响个人意志想法的因素，同样的，都很多。
以人而论。
如果没有外来意识的入侵，我们也许永远都不会觉得限行制度制度下，所正在经历的到底是好是坏，而也许你自己认为是好的，未必是真的好，你所觉得不好的，不如人的，就一定是不如人家的。
人总是自私的，总是天生的觉得自己应该拥有一切，原因不管，过程不论，只是想要。
这种现象在古早的历史中，其中一段时间的文明交融期最为显著，从家庭的关系，父母和孩子；乃至到国家的关系，个人到国家。一个单位是一个想法，大家想的，想要的都是不一样的，有如何能够得到两相全。
这是飞速发展的代价，当父母跟不上儿女的思想，观念的冲突就必然出现了，俩人所想的，所想要的都是不一样的，又怎么可能走到一起。孩子甚至都是由父母教育长大的，儿女对世界的认知也不是父母教导的。儿女和父母看到的世界都是不一样的。…。 利大于弊的，这样的上进让社会飞快的发展，飞速的走向未来，即使未来谁也不知道会怎么样，但是，这可以让社会走得更快。
而对个人。
是疼痛。。但也可能只是阵疼，在新的观念下生长出来的人，他们也许很适应这个社会，也许他们能够在这样的社会如鱼得水，过的很开心。
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让人生存的社会制度。
人是社会动物，是群居动物，人能活着，人要活着，基本就是以为族群的力量，也许有些人会说自己一个人自力更生也能活的很好，但是，那和这个说的根本就不是一回事。
除非是野生野长的野人，否则，必然的，这个人一定有过在这个社会汲取养分的时候，他必然就和这个社会发生过交集，而交集产生，就是族群和个人间发生的社会关系。不止是吃喝，吃喝拉撒，乃至与对事物的认知，知识和文字，都是族群的共有财产。
人之所以为人就是社会赋予人以人名。
以为社会关系的存在，因为社会的存在，人才是人。
而一个人活在世界上，必然就会和社会产生这样那样的社会链接。强关系或者若关系，但是关系必然是存在的。
其实。
很多人大概都会觉得自己是感到幸福快乐。同理，社会在崩溃，身处其中的人也未必会难受。
这是两个有关联，但不是完全关联的概念。
世界很大，影响社会进程的。。和影响个人意志想法的因素，同样的，都很多。
以人而论。
如果没有外来意识的入侵，我们也许永远都不会觉得限行制度制度下，所正在经历的到底是好是坏，而也许你自己认为是好的，未必是真的好，你所觉得不好的，不如人的，就一定是不如人家的。
人总是自私的，总是天生的觉得自己应该拥有一切，原因不管，过程不论，只是想要。
这种现象在古早的历史中，其中一段时间的文明交融期最为显著，从家庭的关系，父母和孩子；乃至到国家的关系，个人到国家。一个单位是一个想法，大家想的，想要的都是不一样的，有如何能够得到两相全。
这是飞速发展的代价，当父母跟不上儿女的思想，观念的冲突就必然出现了，俩人所想的，所想要的都是不一样的，又怎么可能走到一起。孩子甚至都是由父母教育长大的，儿女对世界的认知也不是父母教导的。儿女和父母看到的世界都是不一样的。…。 利大于弊的，这样的上进让社会飞快的发展，飞速的走向未来，即使未来谁也不知道会怎么样，但是，这可以让社会走得更快。
而对个人。
是疼痛。。但也可能只是阵疼，在新的观念下生长出来的人，他们也许很适应这个社会，也许他们能够在这样的社会如鱼得水，过的很开心。
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