二十一、鬼榕 (2 / 3)
“不是说这株，这株已经离鬼榕原身很远了，大部分根须又种在普通的土地上，只是树脉与鬼榕一脉相连，未能完全断绝。”石子轩拣起那蓦然发难，被自己烧断一大咎的根须，轻轻一个手刀把被烧焦的尾部去除，便可见以上百根气须缠成的树绳之中，仅有一根头发丝细的根须与众不同，被截断后颜色鲜红，似乎正在渗出血来。也就这一根，若不仔细分辨，缠夹在其它树根里倒是绝难认出。“那株鬼榕只怕也是猫妖的助力之一，用人的腐骨种植与血肉浇灌，阴气强盛，难怪猫容婆可以保那些离体的妖魄超过正常的期效。”
“以腐骨种植，血肉浇灌……”
林雨回想起自己在猫容婆的幻境里，见到过的那株独木成林的大榕树，那肥沃得每一步走下去都会微微反弹的地面，生生打了个冷颤。
同时也忆起那毒龙当时称此那鬼榕之地为“五方庙”。
庙中所供之为五方者，指东、南、西、北和中央五个方向。《礼记王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”
而后世对五之的注解为：五方之民各尊其王主，称为五老，五方五老地位之尊，尤在道家三清之上。
典籍有记：“在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君”
——以上典籍论述，皆标明五方尊者非后天学而得真者，为天地开辟之前的先天神灵。所以后世又尊称为元始五老，昭显其为“五行之始”、“五气之祖”。
猫容婆在鬼榕林之中供五方庙，又收集了这么多的妖魄，并掳走人间幼童以制作人偶，所图谋绝非逆天求速成之法，让修为精进之么简单。
可是一只妖物，除了尽最大可能的扩大自己的势力、增加自己的寿元，难不成还敢妄想与天地同寿，与先天神魔并尊？
不，也许这想法不是猫容婆的，从她连现世的化身都用一个慈祥老妇的形象，便可知她不具备这样的野心。可她一定在替什么人，做一件牵涉很大的事，也许，就连她自己都未必能完全知道她所做的“试验”究竟会被用在何处。
这个答案究竟在哪里？
自己——起码是过去的自己——一定曾经在哪里听到过类似的推论。
林雨想得有点头痛，额间的印记又隐隐发红。
不由得了一声，伸手捂住那让他感觉眩晕不适的地方。
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“以腐骨种植，血肉浇灌……”
林雨回想起自己在猫容婆的幻境里，见到过的那株独木成林的大榕树，那肥沃得每一步走下去都会微微反弹的地面，生生打了个冷颤。
同时也忆起那毒龙当时称此那鬼榕之地为“五方庙”。
庙中所供之为五方者，指东、南、西、北和中央五个方向。《礼记王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”
而后世对五之的注解为：五方之民各尊其王主，称为五老，五方五老地位之尊，尤在道家三清之上。
典籍有记：“在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君”
——以上典籍论述，皆标明五方尊者非后天学而得真者，为天地开辟之前的先天神灵。所以后世又尊称为元始五老，昭显其为“五行之始”、“五气之祖”。
猫容婆在鬼榕林之中供五方庙，又收集了这么多的妖魄，并掳走人间幼童以制作人偶，所图谋绝非逆天求速成之法，让修为精进之么简单。
可是一只妖物，除了尽最大可能的扩大自己的势力、增加自己的寿元，难不成还敢妄想与天地同寿，与先天神魔并尊？
不，也许这想法不是猫容婆的，从她连现世的化身都用一个慈祥老妇的形象，便可知她不具备这样的野心。可她一定在替什么人，做一件牵涉很大的事，也许，就连她自己都未必能完全知道她所做的“试验”究竟会被用在何处。
这个答案究竟在哪里？
自己——起码是过去的自己——一定曾经在哪里听到过类似的推论。
林雨想得有点头痛，额间的印记又隐隐发红。
不由得了一声，伸手捂住那让他感觉眩晕不适的地方。
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