第九章 高欢其人及其北魏俸禄 (2 / 4)
后世总有人骂河南人不厚道。其实，打击面过大了。洛阳人很好的，满大街的快递小哥都比现在的某些大学生显得有文化，牛逼之处就在于十三朝古都的厚重历史。
中华五千年文明史主要体现在都城。洛阳一地占去1529年，秦汉隋唐时期的古长安占去1400年，元明清三朝的北京占去800年，南北朝、明朝、太平天国、民国时期的南京断断续续几百年的建都史。其它都城可以忽略不计。
北魏从拓跋珪立国的公元386年开始，都城从盛乐（内蒙古托克托县）迁往平城（山西大同）。一百年后，在孝文帝元宏执政的太和17年（公元494），又将首都从平城迁往洛阳，说来说去，总是绕不开洛阳这片多情的土地。
如果说北魏入主中原的147年国祚当中，最好的年代是哪一段时间，那就要数孝文帝执政的30年，即公元471—500年。这段时间的洛阳人富裕到什么程度？有记为证“……王侯功臣，弃象马如脱屣；庶士豪家，舍资财若遗迹。于是昭提栉比。宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摸山中之影。金剎与灵台比高，广殿共阿房等壮。”
洛阳之大，当世为最，人口百万，举世闻名。来自于世界各国的使节、商贾、僧侣、文娱之人在洛阳街头如过江之鲫，与北宋鼎盛时期的开封旗鼓相当，不分伯仲。王公勋贵，丢弃象马如丢掉一双鞋子。普通庶民的资财多到可以随手遗弃却不心疼。衣食住行极尽奢华，业余生活纸醉金迷。这时期佛教盛行，仅京城表里就有大大小小的寺庙一千多处。如果非要类比一下此时洛阳人富裕的感觉，那就是后世的“迪拜”，真的不差钱。即使到了灵太后胡氏掌权的神龟年间国力已经衰弱，皇家府库中的金银布帛依然堆积如山。另外在《洛阳伽蓝记》中有一段关于御街两侧建筑的记载：“……阊闾门前御道东，有左卫府、司徒府、国子学堂。学堂内有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧。学府南有宗正寺、太庙、护军府、衣冠里。御道西有右卫府、太尉府、将作曹、九级府、太社、凌阴里。……”
这段文字中有三个信息：一、亭台楼阁，金碧辉煌，府院里闾，争相比肩。二、所谓的凌阴里就是藏冰之处。一千五百年前的洛阳人就能享受到冰镇食品，真够牛的。三、国子学堂，遵从孔丘。儒家思想也是鲜卑人的统治手段，教化根本。
孝文帝死后，元恪继位。由于种种原因，国力开始下滑。后族外戚干政的力度越来越大，拓跋皇族的实力派人物屡遭排挤打压。派系林立，龃龉不断，天灾人祸，四处鼓包，北魏从此走上了一条不归路。高欢担任函使出入洛阳之时，正值朝中争权夺利的戏码显现之际。
高欢是神龟二年二月到达洛阳的，期间发生了一连串意料之外的事情。值得一提的是，征西将军张彝的府邸被上千羽林军围攻，张将军本人被殴成重伤，还一把火将其长子始均烧成了烤乳猪，捎带着一百多家奴仆妇也“火殉”了。
尚书府与高欢打交道的令史叫麻祥，一个喜欢打肿脸充胖子的人，同时也是怀朔镇安插在洛阳的临时代办。每次公函送到时，怀朔镇给麻祥的孝敬也一并送到。为了防止高欢在外面碎嘴，麻祥总要施舍一小块肉给他，以示拉拢恩宠。尚书府令史其实就是一个办事人员，因为身处中枢，内心难免觉得高人一等。平时对尚书、侍郎们趾高气扬的派头羡慕不已。正好有高欢这样来自于地方的小人物能满足他的虚荣心，麻祥不吝施舍。每次丢出一块肉，小人物们表现出来的谄媚讨好，总能让麻祥兴奋到下一次施舍的机会到来。
以往高欢得到麻祥的施舍时总是千恩万谢，之后便躲到没人的地方就着自带的饭食一并消灭了。此次也是饿极了，收到赏赐后坐在地上就开吃。高欢是个严重鲜卑化的汉人，平时吃饭都是席地而坐。对游牧民族来说，拿把匕首坐在地上割肉吃是习以为常的事，可麻祥不知道这种习俗，以为高欢不尊重他，不由分说就是四十鞭子。高欢被打得皮开肉绽，在车马店里躺了七八天依然一头雾水。
为什么？这是为什么？他想不通。
想不通慢慢想，付不起店钱是会被赶出来的。身无分文又加上后背几处较重的鞭痕化脓，昏昏沉沉的他被迫离开洛阳城。他不是一个心胸开阔的人，一般而言，恩和仇他都记得死死的。将军府被焚毁和自己无辜被鞭挞对他刺激很大，想破了脑袋也没有理由能说服他安心接受这样的屈辱和不公。
一个立下汗马功劳的征西将军，只因儿子上奏朝廷要推行仁政，却落得个家破人亡。天子脚下，皇城里面，上千羽林军公然焚毁一位功勋卓著的勋贵府邸，朝廷连屁都不放一个就不了了之了？
何以自己勤勤恳恳当差，客客气气待人，却被一介小吏说打就打，想辱就辱！大魏律法何在！朝廷纲纪何在！
他想不通这是为什么。迷迷糊糊的途径上党、晋阳，出雁门、过定襄，一路北上到达云中时，人已经病的不成样子，一头栽下马背，人事不省。所幸被一对老夫妻看见救回，将养了十来天才恢复过来。走时，老两口给他装了两块二面饼子，一条风干羊肉，又将水囊里灌满水，憨实的老人再无一句多言。他身无长物，没有能答谢二老救命之恩的物事儿，只能诚诚恳恳的磕了三个响头起身离去，把这份恩义铭刻进心里。看着他远去的身影，老两口扶着柴门，竟然生出“望断南飞雁”般的不舍。他骑马跑出一里地后，终是忍不住想回看一眼，就看到了这幅令人终生难忘的画面。
再次踏上归程，他已经想明白了，这吃人的世道不要也罢。
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中华五千年文明史主要体现在都城。洛阳一地占去1529年，秦汉隋唐时期的古长安占去1400年，元明清三朝的北京占去800年，南北朝、明朝、太平天国、民国时期的南京断断续续几百年的建都史。其它都城可以忽略不计。
北魏从拓跋珪立国的公元386年开始，都城从盛乐（内蒙古托克托县）迁往平城（山西大同）。一百年后，在孝文帝元宏执政的太和17年（公元494），又将首都从平城迁往洛阳，说来说去，总是绕不开洛阳这片多情的土地。
如果说北魏入主中原的147年国祚当中，最好的年代是哪一段时间，那就要数孝文帝执政的30年，即公元471—500年。这段时间的洛阳人富裕到什么程度？有记为证“……王侯功臣，弃象马如脱屣；庶士豪家，舍资财若遗迹。于是昭提栉比。宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摸山中之影。金剎与灵台比高，广殿共阿房等壮。”
洛阳之大，当世为最，人口百万，举世闻名。来自于世界各国的使节、商贾、僧侣、文娱之人在洛阳街头如过江之鲫，与北宋鼎盛时期的开封旗鼓相当，不分伯仲。王公勋贵，丢弃象马如丢掉一双鞋子。普通庶民的资财多到可以随手遗弃却不心疼。衣食住行极尽奢华，业余生活纸醉金迷。这时期佛教盛行，仅京城表里就有大大小小的寺庙一千多处。如果非要类比一下此时洛阳人富裕的感觉，那就是后世的“迪拜”，真的不差钱。即使到了灵太后胡氏掌权的神龟年间国力已经衰弱，皇家府库中的金银布帛依然堆积如山。另外在《洛阳伽蓝记》中有一段关于御街两侧建筑的记载：“……阊闾门前御道东，有左卫府、司徒府、国子学堂。学堂内有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧。学府南有宗正寺、太庙、护军府、衣冠里。御道西有右卫府、太尉府、将作曹、九级府、太社、凌阴里。……”
这段文字中有三个信息：一、亭台楼阁，金碧辉煌，府院里闾，争相比肩。二、所谓的凌阴里就是藏冰之处。一千五百年前的洛阳人就能享受到冰镇食品，真够牛的。三、国子学堂，遵从孔丘。儒家思想也是鲜卑人的统治手段，教化根本。
孝文帝死后，元恪继位。由于种种原因，国力开始下滑。后族外戚干政的力度越来越大，拓跋皇族的实力派人物屡遭排挤打压。派系林立，龃龉不断，天灾人祸，四处鼓包，北魏从此走上了一条不归路。高欢担任函使出入洛阳之时，正值朝中争权夺利的戏码显现之际。
高欢是神龟二年二月到达洛阳的，期间发生了一连串意料之外的事情。值得一提的是，征西将军张彝的府邸被上千羽林军围攻，张将军本人被殴成重伤，还一把火将其长子始均烧成了烤乳猪，捎带着一百多家奴仆妇也“火殉”了。
尚书府与高欢打交道的令史叫麻祥，一个喜欢打肿脸充胖子的人，同时也是怀朔镇安插在洛阳的临时代办。每次公函送到时，怀朔镇给麻祥的孝敬也一并送到。为了防止高欢在外面碎嘴，麻祥总要施舍一小块肉给他，以示拉拢恩宠。尚书府令史其实就是一个办事人员，因为身处中枢，内心难免觉得高人一等。平时对尚书、侍郎们趾高气扬的派头羡慕不已。正好有高欢这样来自于地方的小人物能满足他的虚荣心，麻祥不吝施舍。每次丢出一块肉，小人物们表现出来的谄媚讨好，总能让麻祥兴奋到下一次施舍的机会到来。
以往高欢得到麻祥的施舍时总是千恩万谢，之后便躲到没人的地方就着自带的饭食一并消灭了。此次也是饿极了，收到赏赐后坐在地上就开吃。高欢是个严重鲜卑化的汉人，平时吃饭都是席地而坐。对游牧民族来说，拿把匕首坐在地上割肉吃是习以为常的事，可麻祥不知道这种习俗，以为高欢不尊重他，不由分说就是四十鞭子。高欢被打得皮开肉绽，在车马店里躺了七八天依然一头雾水。
为什么？这是为什么？他想不通。
想不通慢慢想，付不起店钱是会被赶出来的。身无分文又加上后背几处较重的鞭痕化脓，昏昏沉沉的他被迫离开洛阳城。他不是一个心胸开阔的人，一般而言，恩和仇他都记得死死的。将军府被焚毁和自己无辜被鞭挞对他刺激很大，想破了脑袋也没有理由能说服他安心接受这样的屈辱和不公。
一个立下汗马功劳的征西将军，只因儿子上奏朝廷要推行仁政，却落得个家破人亡。天子脚下，皇城里面，上千羽林军公然焚毁一位功勋卓著的勋贵府邸，朝廷连屁都不放一个就不了了之了？
何以自己勤勤恳恳当差，客客气气待人，却被一介小吏说打就打，想辱就辱！大魏律法何在！朝廷纲纪何在！
他想不通这是为什么。迷迷糊糊的途径上党、晋阳，出雁门、过定襄，一路北上到达云中时，人已经病的不成样子，一头栽下马背，人事不省。所幸被一对老夫妻看见救回，将养了十来天才恢复过来。走时，老两口给他装了两块二面饼子，一条风干羊肉，又将水囊里灌满水，憨实的老人再无一句多言。他身无长物，没有能答谢二老救命之恩的物事儿，只能诚诚恳恳的磕了三个响头起身离去，把这份恩义铭刻进心里。看着他远去的身影，老两口扶着柴门，竟然生出“望断南飞雁”般的不舍。他骑马跑出一里地后，终是忍不住想回看一眼，就看到了这幅令人终生难忘的画面。
再次踏上归程，他已经想明白了，这吃人的世道不要也罢。
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