写一篇文章，给7年后的自己
医在精诚
古来文人雅士皆有进则救世，退则救民。救世不得，转而学医之心。自古以来医生就被诩为上帝给予世间的礼物。
作为一名医务工作者，在基层服务期间，我收获颇丰。其中最主要的是，我发现，在缺乏医疗设备的基层，许多患者虽然不能得到非常精确的诊断，但在同配合医生的诊疗下，那触摸与长谈当中，病人通常悬着的心也会渐渐得到安抚，也对自己的身体健康和疾病的恢复有了一定的信心。一位著名的医学家曾说过：触摸和谈话曾是医生的两件法宝，虽无真正的医疗作用，但病人却藉之得到了安慰和信心。技术再发达，病人仍然需要医生那种给人以希望的温柔的触摸，那种无所不包的从容的长谈。今后我要做的，除了在日常要多看一些专业书保持和拓展我的知识面外，我还会尽量多问患者一些问题，多谈话，多接触，一方面更好的帮助自己进行疾病的诊断，另一方面也有助于病人对医生的理解与信任，以及对加快自己康复进程的信心。
其次，人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。医者仁心。胡秉言：医者有仁心，慈悲济世人。悬壶轻己利，德品胜黄金。医学的存在从来都不是为了满足某些人纸醉金迷的利欲，他的本质是善良，医学，从来都是以利他为出发点，以利他为落脚点。在物质水平比较匮乏的基层，患者可能无力支持高昂的医疗费用，但为医者应做好自己的本分工作，在帮助患者解决身体上的疾病之后再与患者商量之后的医疗费用，切不可受利益牵绊而不顾他人性命，于己于人，实乃大忌。
梁拓轩说过，医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。陈士铎说过，人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。倘若平日里没有坚实的理论基础和精深的学问研究，又怎么能为日后行医时的游刃有余提供强有力的后盾？回顾以往的学习历程，我还算没有辜负这一论断，但有则改之无则加勉，日后我还是会不断加深自己在学术上的钻研与投入，不断地提升自己的诊疗水平，为患者负责，为自己负责。
德不近佛者不可以从医，才不近仙者不可以从医。医技的精湛是建立在解除他人的病痛上的，医德的高尚是建立在他人处于黑暗与恐惧之时及时给予其心灵的慰藉。这是份在技术与道义交融之中，不断挑战病魔，不断帮助病患树立建立幸福生活的信心的职业，不过与其说是职业，更不如说是在善的驱使之下肩负起来的责任，一份冰冷的岁月长河里仍紧扣住浓浓温情的存在，在这物欲纵流的
古来文人雅士皆有进则救世，退则救民。救世不得，转而学医之心。自古以来医生就被诩为上帝给予世间的礼物。
作为一名医务工作者，在基层服务期间，我收获颇丰。其中最主要的是，我发现，在缺乏医疗设备的基层，许多患者虽然不能得到非常精确的诊断，但在同配合医生的诊疗下，那触摸与长谈当中，病人通常悬着的心也会渐渐得到安抚，也对自己的身体健康和疾病的恢复有了一定的信心。一位著名的医学家曾说过：触摸和谈话曾是医生的两件法宝，虽无真正的医疗作用，但病人却藉之得到了安慰和信心。技术再发达，病人仍然需要医生那种给人以希望的温柔的触摸，那种无所不包的从容的长谈。今后我要做的，除了在日常要多看一些专业书保持和拓展我的知识面外，我还会尽量多问患者一些问题，多谈话，多接触，一方面更好的帮助自己进行疾病的诊断，另一方面也有助于病人对医生的理解与信任，以及对加快自己康复进程的信心。
其次，人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。医者仁心。胡秉言：医者有仁心，慈悲济世人。悬壶轻己利，德品胜黄金。医学的存在从来都不是为了满足某些人纸醉金迷的利欲，他的本质是善良，医学，从来都是以利他为出发点，以利他为落脚点。在物质水平比较匮乏的基层，患者可能无力支持高昂的医疗费用，但为医者应做好自己的本分工作，在帮助患者解决身体上的疾病之后再与患者商量之后的医疗费用，切不可受利益牵绊而不顾他人性命，于己于人，实乃大忌。
梁拓轩说过，医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。陈士铎说过，人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。倘若平日里没有坚实的理论基础和精深的学问研究，又怎么能为日后行医时的游刃有余提供强有力的后盾？回顾以往的学习历程，我还算没有辜负这一论断，但有则改之无则加勉，日后我还是会不断加深自己在学术上的钻研与投入，不断地提升自己的诊疗水平，为患者负责，为自己负责。
德不近佛者不可以从医，才不近仙者不可以从医。医技的精湛是建立在解除他人的病痛上的，医德的高尚是建立在他人处于黑暗与恐惧之时及时给予其心灵的慰藉。这是份在技术与道义交融之中，不断挑战病魔，不断帮助病患树立建立幸福生活的信心的职业，不过与其说是职业，更不如说是在善的驱使之下肩负起来的责任，一份冰冷的岁月长河里仍紧扣住浓浓温情的存在，在这物欲纵流的