第十三章 凝火，成丹，破境！ (4 / 9)
这“瑶池丹火”的凝聚之法说简单却也简单，说难却又难。
以精气为引，以神识为药，使自身精气神到达鼎盛并汇于一点，首先自己的神识必须要强，精气也要旺盛，虽说不需要本元灵力的掺入，但是精气想要旺盛，本身就对修为有着很高的要求。
说这丹火的道理，其实也就是凝聚精气与神识，但这其中却又有着很多其它的联系。
这精气神的凝聚，其实还和结婴结丹的原理有些许相通，何谓精气神?
精为人体气血津液，精为生命基础，包括修士人体内的一些精微物质，常以元精、真精、先天精、后天精相称，元精遁于元气之中，无形，随着修士灵力的流动贯穿全身，从而维持修行者的修炼。
气为先天元气和五脏之气，气为生命的动力，是构成人体各项生命活动的基本物质，也有天地灵气和修仙者灵力的意思，“劳身则神散，气散则命终。”可见，“气”的重要性，气的修炼之法的基本原理就是让人服气锻炼身体生机，吐故纳新，从而促进身体新陈代谢以及生机挥发。
神为生命之主，主宰人的精神活动，神识便由此发出，精，气，神，三者“养神可养气，氧气可固精。”“神”又称“元性”“真神”，更有先天与后天之分，后天元神主宰人的感知与意识，先天元神为神识根本，两者存于识海，七窍，甚至有小部分安于五脏。
精气神三者相辅相成，缺一不可，哪怕只是“精”或“气”受损，对于人的影响也是极大的，更别说“神”了，“神”几乎就是灵魂与神识主体，一旦受损哪怕一点点，都会造成不可挽回的严重后果。轻则失去灵智变为痴傻，重则气机枯竭精元散尽暴毙而亡。
精气神合一，神识凝聚，五脏之气，七窍感知尽数升华，洞人体之玄机，感神藏之秘境，“精”，“气”，“神”化元神大道，这便是于修士成婴结丹的相似相通之处了。
若按照此法修炼灵力，这就是仙道修行功法的基本了。
这样一来，精气神凝化为本元丹火，是为苏瑶所创的“瑶池丹火”了。
炼丹一脉，不仅对修为有着很严格的要求，对于神识也有极高限制。
世间丹火凝聚方法多如牛毛千千万万，能全然被炼丹修士完全掌握的，却是少之又少。
这也是苏瑶瑶池丹火一大优势。
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以精气为引，以神识为药，使自身精气神到达鼎盛并汇于一点，首先自己的神识必须要强，精气也要旺盛，虽说不需要本元灵力的掺入，但是精气想要旺盛，本身就对修为有着很高的要求。
说这丹火的道理，其实也就是凝聚精气与神识，但这其中却又有着很多其它的联系。
这精气神的凝聚，其实还和结婴结丹的原理有些许相通，何谓精气神?
精为人体气血津液，精为生命基础，包括修士人体内的一些精微物质，常以元精、真精、先天精、后天精相称，元精遁于元气之中，无形，随着修士灵力的流动贯穿全身，从而维持修行者的修炼。
气为先天元气和五脏之气，气为生命的动力，是构成人体各项生命活动的基本物质，也有天地灵气和修仙者灵力的意思，“劳身则神散，气散则命终。”可见，“气”的重要性，气的修炼之法的基本原理就是让人服气锻炼身体生机，吐故纳新，从而促进身体新陈代谢以及生机挥发。
神为生命之主，主宰人的精神活动，神识便由此发出，精，气，神，三者“养神可养气，氧气可固精。”“神”又称“元性”“真神”，更有先天与后天之分，后天元神主宰人的感知与意识，先天元神为神识根本，两者存于识海，七窍，甚至有小部分安于五脏。
精气神三者相辅相成，缺一不可，哪怕只是“精”或“气”受损，对于人的影响也是极大的，更别说“神”了，“神”几乎就是灵魂与神识主体，一旦受损哪怕一点点，都会造成不可挽回的严重后果。轻则失去灵智变为痴傻，重则气机枯竭精元散尽暴毙而亡。
精气神合一，神识凝聚，五脏之气，七窍感知尽数升华，洞人体之玄机，感神藏之秘境，“精”，“气”，“神”化元神大道，这便是于修士成婴结丹的相似相通之处了。
若按照此法修炼灵力，这就是仙道修行功法的基本了。
这样一来，精气神凝化为本元丹火，是为苏瑶所创的“瑶池丹火”了。
炼丹一脉，不仅对修为有着很严格的要求，对于神识也有极高限制。
世间丹火凝聚方法多如牛毛千千万万，能全然被炼丹修士完全掌握的，却是少之又少。
这也是苏瑶瑶池丹火一大优势。
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