第二十二章：世法燃烧 (1 / 2)
佛陀在与耶舍的父母开示完毕后，又在一众弟子的陪同下，回到了鹿野苑之中，好像耶舍的加入为僧伽带来了比较好的消息，在接下来的一段时间中，有许多耶舍的朋友，又或者耶舍的朋友的朋友逐渐加入到佛陀带领的团队之中，以至于佛陀带领的僧伽已经扩大了六十多人了。
僧伽的成立对于佛陀的弘法起到了至关重要的作用，他的弟子在他的教导下，逐步开始顿悟修行，亦开始广泛传播佛陀的教理。
有很多住在摩揭陀王国和迦尸的人们，当听说过佛陀与他的弟子都在鹿野苑讲道的时候，亦纷纷从各地来到鹿野苑，希望能够皈依佛陀成为比丘，佛陀的僧团也因此越来越大。
“比丘们！我们完全是自由的，没有任何束缚。你们现在已经了解了大道的存在，亦有很多比丘都证得了解脱的道果。你们应该怀着信心继续修行下去，你们也可以随时离开鹿野苑，去和外面的人共同分享觉悟之道。”
“比丘们！散播解脱和开悟的种子，可以令其他人得到安乐，我们应该透彻的帮助别人学习解脱之道其中的内容和纲领，无数的人们都会因为你们的弘法而受益。而我也将要离去，因为我答应过一位朋友，在我找到大道之后，就会回到他那里，与他一起分享这份喜悦。”佛陀在一次召集僧众时说到，因为佛陀现在是时候离去了，这个世界上还有更多的人需要聆听到佛陀的教法。
佛陀在教导完所有的比丘后，在几天后便离开了鹿野苑，准备回到摩揭陀，不过在那之前，佛陀又先回到了优楼频螺村落，在这里他又收了一千位的比丘作为弟子，他们分别是优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶三兄弟分别带领的门徒。
迦叶三兄弟还未遇见佛陀之前，是一向信奉火教的追求者，他们都相信火是宇宙中的本要元素，只因火的来源归属于大梵天，而大梵天的象征便是火，他们认为没有火，生命就不可能存在。
“迦叶大师。你对那些认为水才是生命之根本元素的人，和只有水才能使人洁净，然后才可以与大梵天产生结合的思想又有什么看法呢？”佛陀问到。
“乔达摩尊者。水是不能帮助人解脱的，水是向下流的。火才向上升，我们死后也是靠火燃烧变成烟而上升。”优楼频螺迦叶说到。
“迦叶大师。可是天上的云朵也是水的一种形态，因此水也是会上升的。而烟本身也不过是蒸发了的水而已，我相信你一定知道万物都在循环不息。”佛陀指出迦叶的错误之处。
“但是万物都是来自同一根本元素，所以它们最终都会恢复到那种元素。”迦叶答到。
“迦叶大师，这是错误的。万事万物都是相互依靠而生存，就如同一片树叶，泥土、水分、空气、种子、树木、白云、太阳、时间、空间，这些全部都是导致这片树叶得以生存的因素，如果缺少了一样，树叶便是无法生存的，所有的生物都是因互相的因缘而生起。一样事物的来源本就包含了万事万物，就像一片树叶，因宇宙万法的相互关系而存在，里面甚至包括你的察觉力在内。”佛陀说到。
“您说一片树叶因不同的助缘才成就出来，人类的产生和存在也同样是这个道理，但是当所有的外缘都消失后，那些个体又往哪去了？”迦叶问到。
“迦叶。一向以来，人们都被常我这个观念所束缚，以为事物都有个别永恒的存在性，但这是非常错误的想法。我们应该知道万法因缘而生，万法也因缘而灭，此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。在真实的体性上，根本没有什么是独立或永恒的，也没有个体的存在，无论高级还是低级。就像一个人的五蕴，色身、感受、思想、行念和意识，而一个人便是这五蕴的结合，它们就像连一样恒常元素都找不到的河流，永远止息的变幻着。”佛陀说到。
“那您是否提倡无生论的存在呢？”优楼频螺迦叶又问到。
“迦叶。这亦是错误的想法，这个观念和永恒个别体存在的观念一样错误。就像水和莲花一样，它们并不是都没有存在，它们都是因应着许多其他因素的相互关系而产生，而这全部的因素又没有一样是有个别或永恒性的。”佛陀说到。
“乔达摩尊者，您所说的色身、感受、思想、行念和意识，如果没有任何的恒常之性，所谓的独立个体亦是虚幻不实的话，那么我们既然没有自性的话，为何还有修行出世之道？而最后获得解脱的又会是谁呢？”迦叶问到。
“迦叶！你承认痛苦是实相吗？”
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僧伽的成立对于佛陀的弘法起到了至关重要的作用，他的弟子在他的教导下，逐步开始顿悟修行，亦开始广泛传播佛陀的教理。
有很多住在摩揭陀王国和迦尸的人们，当听说过佛陀与他的弟子都在鹿野苑讲道的时候，亦纷纷从各地来到鹿野苑，希望能够皈依佛陀成为比丘，佛陀的僧团也因此越来越大。
“比丘们！我们完全是自由的，没有任何束缚。你们现在已经了解了大道的存在，亦有很多比丘都证得了解脱的道果。你们应该怀着信心继续修行下去，你们也可以随时离开鹿野苑，去和外面的人共同分享觉悟之道。”
“比丘们！散播解脱和开悟的种子，可以令其他人得到安乐，我们应该透彻的帮助别人学习解脱之道其中的内容和纲领，无数的人们都会因为你们的弘法而受益。而我也将要离去，因为我答应过一位朋友，在我找到大道之后，就会回到他那里，与他一起分享这份喜悦。”佛陀在一次召集僧众时说到，因为佛陀现在是时候离去了，这个世界上还有更多的人需要聆听到佛陀的教法。
佛陀在教导完所有的比丘后，在几天后便离开了鹿野苑，准备回到摩揭陀，不过在那之前，佛陀又先回到了优楼频螺村落，在这里他又收了一千位的比丘作为弟子，他们分别是优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶三兄弟分别带领的门徒。
迦叶三兄弟还未遇见佛陀之前，是一向信奉火教的追求者，他们都相信火是宇宙中的本要元素，只因火的来源归属于大梵天，而大梵天的象征便是火，他们认为没有火，生命就不可能存在。
“迦叶大师。你对那些认为水才是生命之根本元素的人，和只有水才能使人洁净，然后才可以与大梵天产生结合的思想又有什么看法呢？”佛陀问到。
“乔达摩尊者。水是不能帮助人解脱的，水是向下流的。火才向上升，我们死后也是靠火燃烧变成烟而上升。”优楼频螺迦叶说到。
“迦叶大师。可是天上的云朵也是水的一种形态，因此水也是会上升的。而烟本身也不过是蒸发了的水而已，我相信你一定知道万物都在循环不息。”佛陀指出迦叶的错误之处。
“但是万物都是来自同一根本元素，所以它们最终都会恢复到那种元素。”迦叶答到。
“迦叶大师，这是错误的。万事万物都是相互依靠而生存，就如同一片树叶，泥土、水分、空气、种子、树木、白云、太阳、时间、空间，这些全部都是导致这片树叶得以生存的因素，如果缺少了一样，树叶便是无法生存的，所有的生物都是因互相的因缘而生起。一样事物的来源本就包含了万事万物，就像一片树叶，因宇宙万法的相互关系而存在，里面甚至包括你的察觉力在内。”佛陀说到。
“您说一片树叶因不同的助缘才成就出来，人类的产生和存在也同样是这个道理，但是当所有的外缘都消失后，那些个体又往哪去了？”迦叶问到。
“迦叶。一向以来，人们都被常我这个观念所束缚，以为事物都有个别永恒的存在性，但这是非常错误的想法。我们应该知道万法因缘而生，万法也因缘而灭，此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。在真实的体性上，根本没有什么是独立或永恒的，也没有个体的存在，无论高级还是低级。就像一个人的五蕴，色身、感受、思想、行念和意识，而一个人便是这五蕴的结合，它们就像连一样恒常元素都找不到的河流，永远止息的变幻着。”佛陀说到。
“那您是否提倡无生论的存在呢？”优楼频螺迦叶又问到。
“迦叶。这亦是错误的想法，这个观念和永恒个别体存在的观念一样错误。就像水和莲花一样，它们并不是都没有存在，它们都是因应着许多其他因素的相互关系而产生，而这全部的因素又没有一样是有个别或永恒性的。”佛陀说到。
“乔达摩尊者，您所说的色身、感受、思想、行念和意识，如果没有任何的恒常之性，所谓的独立个体亦是虚幻不实的话，那么我们既然没有自性的话，为何还有修行出世之道？而最后获得解脱的又会是谁呢？”迦叶问到。
“迦叶！你承认痛苦是实相吗？”
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