第129章步入中宫 (1 / 2)
布置八卦大阵的大师也是好心提醒同道中人，只要你做我手下为奴为兵，我会放你一马。用六爻的象来看应为他人，世为自己，世应虽然都是土，当应上是未土，而世是辰土，辰土见未土而化进，跟上别人而发展。卦象含义：所以，这个卦包含有附和，随和，随从，附属，跟随，落后。
“呵呵本少是神帝转逝怎么可可能为奴为兵，我可以拜师，但不委屈自己，所以只能反其道而行破解震官入中官了。”龙少一脸平淡，破个小阵不值得兴奋，他要的是让虚龙震惊，他要的就是一鸣惊人的效果。震为下为雷前三，左四入五步中宫，阵法内景象又变了。
当龙少步入中阵时，场景大变，满地金黄色，满地尽是黄金甲，飘落的黄叶更加凸显它的不凡，在此万圆万里的阵法空间满地全是全黄色的叶子，而且更夸张的是每一片保持完好壮举，看不到任何动物，只有光秃秃的苍天大树。“
龙少知道这是假像，这点阵法幻化的组合阵，不得不服，虚老就是虚老。”注意从虚老头变成虚老这是未见面的转变，有能力的人都值得尊敬。
有一个问题是，八卦阵法与九宫阵具有相似的地方，但是八卦阵法是中空的环形结构，九宫则是包含中宫的环形结构，其中宫到底代表什么？八卦之中是否有中央的结构？以点击面是共通点，不论阵法多杂离不开中宫，也就是阵法的阵眼，破除阵眼布阵之人会大内伤，龙少是来讨教的不是行仇。所以更困难。
九宫与洛书具有相同的布局，只不过一个以数字表示，一个以图形表达，中宫就是数字“5”，“5”代表它是四面八方数字相对相合的中央点、中心点，也是我们知道的阵法阵眼。九宫的中宫为太乙帝的居所，太乙从此处出游而巡行八宫，巡游结束就回归中宫。
在八卦中，帝出乎震”，帝出而位乎震方，但帝居何处？没有明言，然而“河出图，洛出书，圣人则之”，河图洛书是其遵循的法则，河图洛书有“中”数，八卦岂能没有？帝出之处，必如九宫之中宫。
在佛教“卍”符号中，其外周代表“四大”地水火风，中间代表超脱“四大”的须弥山，须弥山就是佛教世界的中心、核心，这个符号与河图洛书具有相通之处。因此可以说，中宫就是物资的核心，事件的中心，空间的中央，地理的中位坐标，数字的中点，静止的保有状态，但是对于时间是难以表述的。讲白了就是五行为基础，金木水火站外围，简称东南西北，中五为土叫中央也就是中宫的。
这个阵法是运转的物资世界万事万物的元素学与数学分类，“四大”则描述的是物资的形态学分类，即固态、液态、气态和场波态。实际上，八卦的“中宫”就是太极状态，也就是佛教的须弥山。宇宙的八卦“中宫”是大须弥山，太阳系的八卦“中宫”是中须弥山，地月系的八卦“中宫”是小须弥山。
须弥山是一种以场物资为存在状态的世界结构，所以我们肉眼凡胎无法看到。其空间与时间尺度跟我们的太阳系显性粒子世界是不同的，其时间尺度是我们的30倍、365倍甚至365000倍以上，空间尺度是我们的130、1365甚至1365000以下。
地球的“中宫”是地心，原子的“中宫”是中子，细胞的“中宫”是染色体，人体的“中宫”是丹田，生命的“中宫”是受精卵。受精卵就是人体生命的太极，二胚层就是两仪，三胚层就是三才，生命从此进入三生万物的阶段，按照先天八卦的乾兑离震巽坎艮坤的次序发生、生成，又按照这个次序降生、发育成熟。
如人之降生，正常为头出（乾）、次哭激活呼吸系统（兑）、次断脐后天心血管系统建立（离）、次肝卵圆孔封闭（震）、次吸入母乳建立免疫系统（巽）、次排尿（坎）、次进食排便消化系统成熟（艮）、最次才是生殖系统发育成熟（坤）。
动物的发生发育基本如此，而植物的太极就是种子，其头为乾、根为艮、汁液为坎、茎为震、皮为兑、脉纹枝络为离、叶为巽、花果为坤。
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“呵呵本少是神帝转逝怎么可可能为奴为兵，我可以拜师，但不委屈自己，所以只能反其道而行破解震官入中官了。”龙少一脸平淡，破个小阵不值得兴奋，他要的是让虚龙震惊，他要的就是一鸣惊人的效果。震为下为雷前三，左四入五步中宫，阵法内景象又变了。
当龙少步入中阵时，场景大变，满地金黄色，满地尽是黄金甲，飘落的黄叶更加凸显它的不凡，在此万圆万里的阵法空间满地全是全黄色的叶子，而且更夸张的是每一片保持完好壮举，看不到任何动物，只有光秃秃的苍天大树。“
龙少知道这是假像，这点阵法幻化的组合阵，不得不服，虚老就是虚老。”注意从虚老头变成虚老这是未见面的转变，有能力的人都值得尊敬。
有一个问题是，八卦阵法与九宫阵具有相似的地方，但是八卦阵法是中空的环形结构，九宫则是包含中宫的环形结构，其中宫到底代表什么？八卦之中是否有中央的结构？以点击面是共通点，不论阵法多杂离不开中宫，也就是阵法的阵眼，破除阵眼布阵之人会大内伤，龙少是来讨教的不是行仇。所以更困难。
九宫与洛书具有相同的布局，只不过一个以数字表示，一个以图形表达，中宫就是数字“5”，“5”代表它是四面八方数字相对相合的中央点、中心点，也是我们知道的阵法阵眼。九宫的中宫为太乙帝的居所，太乙从此处出游而巡行八宫，巡游结束就回归中宫。
在八卦中，帝出乎震”，帝出而位乎震方，但帝居何处？没有明言，然而“河出图，洛出书，圣人则之”，河图洛书是其遵循的法则，河图洛书有“中”数，八卦岂能没有？帝出之处，必如九宫之中宫。
在佛教“卍”符号中，其外周代表“四大”地水火风，中间代表超脱“四大”的须弥山，须弥山就是佛教世界的中心、核心，这个符号与河图洛书具有相通之处。因此可以说，中宫就是物资的核心，事件的中心，空间的中央，地理的中位坐标，数字的中点，静止的保有状态，但是对于时间是难以表述的。讲白了就是五行为基础，金木水火站外围，简称东南西北，中五为土叫中央也就是中宫的。
这个阵法是运转的物资世界万事万物的元素学与数学分类，“四大”则描述的是物资的形态学分类，即固态、液态、气态和场波态。实际上，八卦的“中宫”就是太极状态，也就是佛教的须弥山。宇宙的八卦“中宫”是大须弥山，太阳系的八卦“中宫”是中须弥山，地月系的八卦“中宫”是小须弥山。
须弥山是一种以场物资为存在状态的世界结构，所以我们肉眼凡胎无法看到。其空间与时间尺度跟我们的太阳系显性粒子世界是不同的，其时间尺度是我们的30倍、365倍甚至365000倍以上，空间尺度是我们的130、1365甚至1365000以下。
地球的“中宫”是地心，原子的“中宫”是中子，细胞的“中宫”是染色体，人体的“中宫”是丹田，生命的“中宫”是受精卵。受精卵就是人体生命的太极，二胚层就是两仪，三胚层就是三才，生命从此进入三生万物的阶段，按照先天八卦的乾兑离震巽坎艮坤的次序发生、生成，又按照这个次序降生、发育成熟。
如人之降生，正常为头出（乾）、次哭激活呼吸系统（兑）、次断脐后天心血管系统建立（离）、次肝卵圆孔封闭（震）、次吸入母乳建立免疫系统（巽）、次排尿（坎）、次进食排便消化系统成熟（艮）、最次才是生殖系统发育成熟（坤）。
动物的发生发育基本如此，而植物的太极就是种子，其头为乾、根为艮、汁液为坎、茎为震、皮为兑、脉纹枝络为离、叶为巽、花果为坤。
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