第十章 情系札达大山小寺 (6 / 12)
“据记载，公元15世纪时为格鲁教派，那么该遗址始建与废弃，可能也与古格时代相差不远？”我向众人问。
“这遗址很有可能系古格王国下辖的治所之一。”局长答道。
“如果以一窑洞住三人来计算，此遗址中窑洞有700余孔，那就有人口2100多人了吧？”次珍也问道。
“如再加上寺庙、城堡的人数，足有4000多人。”我附和道。
“真难以想象，古时多香人口如此之多，而现今全加上也才几百人呀。”局长若有所思。
“现阿里境内共有三四十个遗址，香孜遗址只是其中之一，规模也不大。如此一推算，古时阿里人口就还数以百万计啊。”我说道。
车，时而在荒漠上驰行，时而在峡谷山崖间爬行。一路上，没有树木，没有绿色，荒凉的山野露着粗糙破裂的肌肤，灰褐色的岩石，以旷古的缄默谕示着天地的苍茫，目击所见，皆是动魄惊心。
我们翻过一山头，见前面山谷空地有一山村，这就是香孜区的一个牧业村——江当村，牧民们居住分散，显得很稀少，整条山谷只有13户人家，60多人。村庄东西山坡上，散布有100多个旧窑洞。现已弃用，孤零零地俯视着村庄。
桑丹达吉林寺坐落在距江当村约5公里、距山沟口约0.5公里的半山腰，因沟而得名。
窑洞与桑丹达吉林寺，有着比较密切的关系。窑洞主要为生活起居的聚居点，而当地的居民进行宗教活动，就前往山沟内的桑丹达吉林寺。此寺为一窑洞式的殿堂，海拔高度为4150米，开凿在胶结状的黄色土层中，洞内壁上涂抹以一层厚5厘米左右的泥灰面，上刷白色颜料为底，再给其绘制以壁画，现存壁画大部分保存完好。
西壁，从左到右绘以神山岗仁布钦的守护神甲巴米林、二臂依估神、释迹牟尼像、金刚母多吉中巴、众修行圣者小像等。其中，甲巴米林身着黄袍，头戴韶搂冠，佩大耳环，披发呈火焰状，身下骑一牛，执弓欲射。其上方为两名执旗甲士，骑马，一手执圆形盾牌，佩箭袋，似为甲巴米林的随从。
东壁，从左至右依次绘制米拉日巴及他的传说、无量寿佛、十一面观音、四大天王等。
北壁，壁画破损较为严重，西段可辨识图案，有神山岗仁布钦及其护法神多吉巴尔巴。此神抵赤身黑发、卷毛，身穿红袍，佩骷髅串，一手执金刚柞，一手执金刚铃，身下骑虎。东段似为药王，其周绘制高僧小像。
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“这遗址很有可能系古格王国下辖的治所之一。”局长答道。
“如果以一窑洞住三人来计算，此遗址中窑洞有700余孔，那就有人口2100多人了吧？”次珍也问道。
“如再加上寺庙、城堡的人数，足有4000多人。”我附和道。
“真难以想象，古时多香人口如此之多，而现今全加上也才几百人呀。”局长若有所思。
“现阿里境内共有三四十个遗址，香孜遗址只是其中之一，规模也不大。如此一推算，古时阿里人口就还数以百万计啊。”我说道。
车，时而在荒漠上驰行，时而在峡谷山崖间爬行。一路上，没有树木，没有绿色，荒凉的山野露着粗糙破裂的肌肤，灰褐色的岩石，以旷古的缄默谕示着天地的苍茫，目击所见，皆是动魄惊心。
我们翻过一山头，见前面山谷空地有一山村，这就是香孜区的一个牧业村——江当村，牧民们居住分散，显得很稀少，整条山谷只有13户人家，60多人。村庄东西山坡上，散布有100多个旧窑洞。现已弃用，孤零零地俯视着村庄。
桑丹达吉林寺坐落在距江当村约5公里、距山沟口约0.5公里的半山腰，因沟而得名。
窑洞与桑丹达吉林寺，有着比较密切的关系。窑洞主要为生活起居的聚居点，而当地的居民进行宗教活动，就前往山沟内的桑丹达吉林寺。此寺为一窑洞式的殿堂，海拔高度为4150米，开凿在胶结状的黄色土层中，洞内壁上涂抹以一层厚5厘米左右的泥灰面，上刷白色颜料为底，再给其绘制以壁画，现存壁画大部分保存完好。
西壁，从左到右绘以神山岗仁布钦的守护神甲巴米林、二臂依估神、释迹牟尼像、金刚母多吉中巴、众修行圣者小像等。其中，甲巴米林身着黄袍，头戴韶搂冠，佩大耳环，披发呈火焰状，身下骑一牛，执弓欲射。其上方为两名执旗甲士，骑马，一手执圆形盾牌，佩箭袋，似为甲巴米林的随从。
东壁，从左至右依次绘制米拉日巴及他的传说、无量寿佛、十一面观音、四大天王等。
北壁，壁画破损较为严重，西段可辨识图案，有神山岗仁布钦及其护法神多吉巴尔巴。此神抵赤身黑发、卷毛，身穿红袍，佩骷髅串，一手执金刚柞，一手执金刚铃，身下骑虎。东段似为药王，其周绘制高僧小像。
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