第二十八章 天变 (5 / 7)

        虽然他说的轻松，却不敢怠慢，伸手就捏出一段手诀，启动了防护大阵。

        而其他祖师也都是如此，这十几位神君同时建立防护，即便是天劫，也能阻挡一二。

        可是每个人都很兴奋，除了合体期进入渡劫期这天地之间有天劫考验，也只有一些根本大经面世之时有天劫。

        赵山河一句话就能引发天劫，这就代表，赵山河的话堪比根本经法。

        赵山河这个时候心虚不已，看了看天空的乌云翻滚，生怕一道雷劫下来将自己击杀。可他知道自己并不会真的死，所以硬着头皮说道：“弟子曾想，今日新学术法，这术法就被我掌握，那昨日的我没有学，不会，今日的我与昨日的我，可还是一人？

        由此联想，弟子以为，我不是一成不变的，昨日之我，今日之我，明日之我，都不是一人。

        今日与魏伯雄谈论元婴期的修炼，弟子以为元婴期修炼的是掌握开启空间之门，而分神期，弟子以为是开启时间之门。

        斩三尸，脱凡，分神，神君，这里的神究竟是何？弟子以为是我。不过这个我非自我，而是昨日之本我与今日之自我，达到明日之超我。

        所谓本我：是位于神识中的本能、冲动与玉望构成本我，是人的生物面，遵循“快乐原则”，与魔道的修真相似。

        而自我介于本我与外部世界之间，是人的心理面。自我的作用是一方面能使个体意识到其认识能力；另一方面使个体为了适应现实而对本我加以约束和压抑，遵循的是“现实原则”。

        就像现在站在诸位祖师面前的，就是自我。这是个人对自己，对世界的认知与定位。

        最后就是超我：超我是人格的世界面，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”组成，超我的力量是指导自我、限制本我，遵循“理想原则”。

        弟子以为，斩三尸，斩的不是恶欲，不是过往，而是本我，自我，超我之间的界限。

        所谓脱凡，也不是脱去凡尘，而是建立我与世界之间的新的关系。

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