第十四章初临北方 (16 / 19)
“三弟便与我同坐吧！”任光领着林渺便坐在耿纯的身侧。
“林贤侄刚自南方而来，不知对宛城外的义军与严尤交战大败之事可有了解？”耿纯突地调转话头问道。
“这个消息属实！因为小侄正是自宛城而来！”林渺应了声道。
“哦？”耿纯讶然低应了声，随即又问道：“不知当时的战况如何呢？”
“义军势大，却中了骄兵之计，欲困死宛城，但忽略了背后早已由严允伏于城外的精兵，在内外夹击的突袭中，刘玄和王凤先败而牵动义军大局，在义军整合之际，再次遭袭，一直被官兵追杀至棘阳，幸有李通事先伏于那里的义军接应，这才使义军未遭全军覆灭之危。但棘阳随后失守，义军只得退至淯阳，不过，形势不容乐观！”林渺淡淡地道。
任光的神色微微变了一下，耿纯却笑了起来，摇摇头道：“刘玄和王凤终是难成大事之人！”说至此，耿纯把话头一转向苦尊者笑了笑，问道：“尊者所说的‘禅那’可是与中土大学所禅述的静虑之意相同呢？也即是静以修身，虑以养神，这便是尊者之禅那？”
注：禅那，这是佛教小乘佛法求证的方式，为佛家的用语。
“先生所说正是，我们的教义便是要身心兼修，禅那所指为瑜珈与观慧，是变化气质而修习身心之法，先生的静以修身、虑以养神之解释确实精到。”
“那尊者所述之法门又是从何而入呢？”耿纯又问道。
“所谓方法不一而足，世有事万便有万法，所求之境皆为相，若要将之综述，不外四禅入定，又称为九次第定……”
“何为四禅入定呢？”任光也问道。
“初禅，心一境性，定生喜乐：就是可从某一件事物入手，初步到达心境宁静，统一精神与思虑，集中一点，没有另一纷杂的思念岐差，从而渐渐引发生理与生命本能的快乐；二禅，离生喜乐：也便是由初禅再修，心境的宁静更为凝固，喜乐的境界更为坚定，有脱离身心压力苦恼的感觉；三禅则是，离喜得乐。这一阶段是说，由前所引发心理上喜悦的经验，已经熟悉而静谧，成为异乎寻常的习惯，惟有乐境的存在；四禅却是舍念清净。前面三禅之时仍有感觉意识存在，但到了四禅之时，舍除感觉而达到无比寂静的境界，才为究竟。”苦尊者娓娓道来，其音浑然。
林渺本来不知所云，因为他根本不知道这之前的话题是什么，但是听到苦尊者这番话，不由得心头一动，脱口问道：“尊者所言可是武学的修习之法？舍念清净，非是无念，而是念不在己心不在己身，而是存于天地，存于空虚，心中无念，无比寂静则外念尽显于心，尽收灵台，身若无波之水，虽静无涟漪，却可倒映周围一切。不知我所说可对否？”
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“林贤侄刚自南方而来，不知对宛城外的义军与严尤交战大败之事可有了解？”耿纯突地调转话头问道。
“这个消息属实！因为小侄正是自宛城而来！”林渺应了声道。
“哦？”耿纯讶然低应了声，随即又问道：“不知当时的战况如何呢？”
“义军势大，却中了骄兵之计，欲困死宛城，但忽略了背后早已由严允伏于城外的精兵，在内外夹击的突袭中，刘玄和王凤先败而牵动义军大局，在义军整合之际，再次遭袭，一直被官兵追杀至棘阳，幸有李通事先伏于那里的义军接应，这才使义军未遭全军覆灭之危。但棘阳随后失守，义军只得退至淯阳，不过，形势不容乐观！”林渺淡淡地道。
任光的神色微微变了一下，耿纯却笑了起来，摇摇头道：“刘玄和王凤终是难成大事之人！”说至此，耿纯把话头一转向苦尊者笑了笑，问道：“尊者所说的‘禅那’可是与中土大学所禅述的静虑之意相同呢？也即是静以修身，虑以养神，这便是尊者之禅那？”
注：禅那，这是佛教小乘佛法求证的方式，为佛家的用语。
“先生所说正是，我们的教义便是要身心兼修，禅那所指为瑜珈与观慧，是变化气质而修习身心之法，先生的静以修身、虑以养神之解释确实精到。”
“那尊者所述之法门又是从何而入呢？”耿纯又问道。
“所谓方法不一而足，世有事万便有万法，所求之境皆为相，若要将之综述，不外四禅入定，又称为九次第定……”
“何为四禅入定呢？”任光也问道。
“初禅，心一境性，定生喜乐：就是可从某一件事物入手，初步到达心境宁静，统一精神与思虑，集中一点，没有另一纷杂的思念岐差，从而渐渐引发生理与生命本能的快乐；二禅，离生喜乐：也便是由初禅再修，心境的宁静更为凝固，喜乐的境界更为坚定，有脱离身心压力苦恼的感觉；三禅则是，离喜得乐。这一阶段是说，由前所引发心理上喜悦的经验，已经熟悉而静谧，成为异乎寻常的习惯，惟有乐境的存在；四禅却是舍念清净。前面三禅之时仍有感觉意识存在，但到了四禅之时，舍除感觉而达到无比寂静的境界，才为究竟。”苦尊者娓娓道来，其音浑然。
林渺本来不知所云，因为他根本不知道这之前的话题是什么，但是听到苦尊者这番话，不由得心头一动，脱口问道：“尊者所言可是武学的修习之法？舍念清净，非是无念，而是念不在己心不在己身，而是存于天地，存于空虚，心中无念，无比寂静则外念尽显于心，尽收灵台，身若无波之水，虽静无涟漪，却可倒映周围一切。不知我所说可对否？”
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