0033春游（上） (4 / 5)
赵春晖总觉得李文凯老师有很多的话到嘴边留了几分。
直到二十年后他也读过了一本名叫《中国风水研究》的著作，对中国传统的风水学大家刘基郭璞还有风水学文化知识有了一定的了解，才知道李文凯老师囊括了内容却没有说出来的那句话叫做“前朱雀，后玄武。”
而且赵春晖还知道了中国古代大地理学家郭璞和刘伯温都阐述过这“前朱雀后玄武”的选择要义是——
“玄武伏头，朱雀翔舞。”
“玄武伏头”。“玄武”是指地穴（中国古代的风水学中把人们居住的地方叫“阳穴”，安葬死者的地方叫“阴穴”，两者合起来统称“地穴”）后面的主山来龙，也是人们通俗说的后龙山。
意思是说，后龙山不管有多高多圆多威武，都要来龙长远像长江后浪推前浪那样层层推陈出新，然后在止息之处形成一个优美异常的所谓“龙头”。
至于“龙头”的“灵气”要像辞楼下殿那样高高低低旖旎而来，才能让那滋养人居或者利于被安葬死者的“生气”，有利于居住的活人或安葬的死者。
只有这样，那“地穴”里的“生气”才能滋养生活着的人们世世代代绵延不断地繁衍生息，安居乐业。
而那些入土者不仅能灵魂升上天堂，还能庇荫他们的后人富贵双全，人丁兴旺人才辈出，甚至长命富贵出将入相。
故中国古代最著名的地理学家郭璞在《葬经》中有“葬者，乘生气也”之说。
“朱雀翔舞”。是说“地穴”前面的水要生动有情，最好是宛如玉圭玉带，不仅要流动生情与波光粼粼，而且里面要不时有水鸟飞翔与栖止。
其实，要义就是郭璞说的一句话：“风水风水，‘得水而藏风也’归结起来就是，好的风水，不仅要利于逝者安息，更要利于滋养活着的“生人”。
此外赵春晖还明白了彼时李文凯老师言而未尽的古人风水中选择阳宅与阴宅的上品，不仅要有“前朱雀，后玄武”，还要“左青龙，右白虎”。
只有那样，才能“四象俱全”，地穴的“生气”才能让活着的人们和“入土为安”的故人都能得到福泽滋养，发福长远。乃至后代出人头地，兴隆昌盛。
The content is not finished, continue reading on the next page
直到二十年后他也读过了一本名叫《中国风水研究》的著作，对中国传统的风水学大家刘基郭璞还有风水学文化知识有了一定的了解，才知道李文凯老师囊括了内容却没有说出来的那句话叫做“前朱雀，后玄武。”
而且赵春晖还知道了中国古代大地理学家郭璞和刘伯温都阐述过这“前朱雀后玄武”的选择要义是——
“玄武伏头，朱雀翔舞。”
“玄武伏头”。“玄武”是指地穴（中国古代的风水学中把人们居住的地方叫“阳穴”，安葬死者的地方叫“阴穴”，两者合起来统称“地穴”）后面的主山来龙，也是人们通俗说的后龙山。
意思是说，后龙山不管有多高多圆多威武，都要来龙长远像长江后浪推前浪那样层层推陈出新，然后在止息之处形成一个优美异常的所谓“龙头”。
至于“龙头”的“灵气”要像辞楼下殿那样高高低低旖旎而来，才能让那滋养人居或者利于被安葬死者的“生气”，有利于居住的活人或安葬的死者。
只有这样，那“地穴”里的“生气”才能滋养生活着的人们世世代代绵延不断地繁衍生息，安居乐业。
而那些入土者不仅能灵魂升上天堂，还能庇荫他们的后人富贵双全，人丁兴旺人才辈出，甚至长命富贵出将入相。
故中国古代最著名的地理学家郭璞在《葬经》中有“葬者，乘生气也”之说。
“朱雀翔舞”。是说“地穴”前面的水要生动有情，最好是宛如玉圭玉带，不仅要流动生情与波光粼粼，而且里面要不时有水鸟飞翔与栖止。
其实，要义就是郭璞说的一句话：“风水风水，‘得水而藏风也’归结起来就是，好的风水，不仅要利于逝者安息，更要利于滋养活着的“生人”。
此外赵春晖还明白了彼时李文凯老师言而未尽的古人风水中选择阳宅与阴宅的上品，不仅要有“前朱雀，后玄武”，还要“左青龙，右白虎”。
只有那样，才能“四象俱全”，地穴的“生气”才能让活着的人们和“入土为安”的故人都能得到福泽滋养，发福长远。乃至后代出人头地，兴隆昌盛。
The content is not finished, continue reading on the next page