第二十七章仁爱和平真理和规律 (1 / 3)
一天，国际奥委会主席罗格和莉丝绕过轨道灯塔去泾河里捡石玩，这石的形象很独特，从四个方向观望，是四个形态，东边望叫“玉兔望月”，西边看叫“仰天狮形”，南边瞧叫“金镂马鞍”，北边观叫“牛牯下山”，经研究发现石的周边有“罗经石”三个像佛一样的纹丝，原来这就是古今中外的“罗经石”。在罗经石的下面，就是吸石洞。洞口在山西侧巨石后面的石缝处，宽约一米，从石缝进去，是很整齐的石阶，斜斜地下到一个岩洞里，洞内迂回曲折。
在跨世纪人才研究院三僚廖氏古谱中，有一首古人咏罗经石的诗：
罗经石
巨灵有意断高岭，顶注清泉尺许深。
石裂篆文分子午，夜横河汉作南指。
微茫略示先天秘，浑沌终藏太古心。
至理自非容易得，形象曾到拨云寻。
三僚有一个传说，说这罗经石是杨救贫从福建赶来三僚把水口的，他留了一句口诀给后人揣测：“罗经吸石有真穴，仰天狮子惟刚烈，谁人插到此穴位，代代将军威名显。”，他们手捧着了一尊佛，一下子庄严得不得了。佛是灰颜色的沙质石头所刻，底座两层，中间镂空，上有莲花台。雕刻的精致依稀可见，只是已经没了棱角。这是佛要痛哭的，但佛不痛哭，佛没有了头，也没有了腹。那一刻，陈旧的机器在轰隆隆作响，石料场上的传送带将石头传送到粉碎机前，突然这佛石就出现了。忍不住抢救下来，佛就如此这般地降临了。
或说，佛是完美的，此佛残成这样，还算佛吗？人如果没头身，残骸是可恶的，佛残缺了却依样美丽。我看着它的时候，香火袅袅，那头和身似乎在烟雾中幻化而去，而端庄和善的面容就在空中，那低垂的微微含笑的目光在注视着我。“佛，”我说，“佛的手也是佛，佛的脚也是佛。”光明的玻璃粉碎了还是光明的。瞧这一手一脚呀，放在那里是多么安祥！
或说，佛毕竟是人心造的佛，更何况这尊佛仅是一块石头。是石头，并不坚硬的沙质石头，但心想事便可成，刻佛的人在刻佛的那一刻就注入了虔诚，而被供奉在庙堂里度众生又赋予了意念，这石头就成了佛。试想：我们生活中钞票不也仅仅是一张纸吗，但钞票在流通中却威力无穷，可以买来整庄的土地，买来一座城，买来人的尊严和生命，更可以买来“罗经石”这佛。或说，那么，既然是佛，佛法无边，为什么会在泾河里冲撞滚磨？对了，是在那一个夏天，山洪暴发，冲毁了佛庙，石佛同庙宇的砖瓦、石条。木柱一齐落入河中，砖瓦、石条、木柱都在滚磨中碎为细沙了而石佛却留了下来，正因为它是佛！
我把佛供奉在书屋，每日烧香，我厌烦人的可怜和可耻，我并不许愿。“不，”昨夜里我在梦中，佛却在说：“那我就不是佛了！”今早起来，我终于插上香后，下跪作拜，我说：“佛，那我就许愿吧，既然佛作为佛拥有佛的美丽和牺牲，就保佑我灵魂安妥和身躯安宁，作为人活在世上就好好享受人生的一切欢乐和一切痛苦烦恼吧。”
人都是忙的，我比别人会更忙，有佛亲近，我想以后我不会怯弱，也不再逃避，美丽地做我本该做的电子商务推广工作。
外祖父朝我们挥挥手高呼道，查尔斯罗伯特达尔文于1809年2月12日出生在英国。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业，1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。因为达尔文无意学医，进到农学院后，他对自然历史产生了浓厚的兴趣，1828年他被父亲送到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”。
但达尔文从小就热爱大自然，尤其喜欢采集矿物和动植物标本。进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”。达尔文对神学院的神创论等谬说十分厌烦，他仍然把大部分时间用在听自然科学讲座，自学大量的自然科学书籍。热心于收集甲虫等动植物标本，对神秘的大自然充满了浓厚的兴趣。
1828年的一天，他在伦敦郊外的一片树林里，围着一棵老树转悠。突然，他发现在将要脱落的树皮下，有虫子在里边蠕动，便急忙剥开树皮，发现两只奇特的甲虫，正急速地向前爬去。他马上左右开弓抓在手里，兴奋地观看起来。正在这时，树皮里又跳出一只甲虫，他措手不及，迅即把手里的甲虫藏到嘴里，伸手又把第三只甲虫抓到。看着这些奇怪的甲虫，他真有点爱不释手，只顾得意地欣赏手中的甲虫，早把嘴里的哪只给忘记了。嘴里的那只甲虫憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把他的舌头蜇得又麻又痛。达尔文这才想起口中的甲虫，张口把它吐到手里。然后，不顾口中的疼痛，得意洋洋地向他的学校剑桥大学走去。后来，人们为了纪念他首先发现的这种甲虫，就把它命为“达尔文”。
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在跨世纪人才研究院三僚廖氏古谱中，有一首古人咏罗经石的诗：
罗经石
巨灵有意断高岭，顶注清泉尺许深。
石裂篆文分子午，夜横河汉作南指。
微茫略示先天秘，浑沌终藏太古心。
至理自非容易得，形象曾到拨云寻。
三僚有一个传说，说这罗经石是杨救贫从福建赶来三僚把水口的，他留了一句口诀给后人揣测：“罗经吸石有真穴，仰天狮子惟刚烈，谁人插到此穴位，代代将军威名显。”，他们手捧着了一尊佛，一下子庄严得不得了。佛是灰颜色的沙质石头所刻，底座两层，中间镂空，上有莲花台。雕刻的精致依稀可见，只是已经没了棱角。这是佛要痛哭的，但佛不痛哭，佛没有了头，也没有了腹。那一刻，陈旧的机器在轰隆隆作响，石料场上的传送带将石头传送到粉碎机前，突然这佛石就出现了。忍不住抢救下来，佛就如此这般地降临了。
或说，佛是完美的，此佛残成这样，还算佛吗？人如果没头身，残骸是可恶的，佛残缺了却依样美丽。我看着它的时候，香火袅袅，那头和身似乎在烟雾中幻化而去，而端庄和善的面容就在空中，那低垂的微微含笑的目光在注视着我。“佛，”我说，“佛的手也是佛，佛的脚也是佛。”光明的玻璃粉碎了还是光明的。瞧这一手一脚呀，放在那里是多么安祥！
或说，佛毕竟是人心造的佛，更何况这尊佛仅是一块石头。是石头，并不坚硬的沙质石头，但心想事便可成，刻佛的人在刻佛的那一刻就注入了虔诚，而被供奉在庙堂里度众生又赋予了意念，这石头就成了佛。试想：我们生活中钞票不也仅仅是一张纸吗，但钞票在流通中却威力无穷，可以买来整庄的土地，买来一座城，买来人的尊严和生命，更可以买来“罗经石”这佛。或说，那么，既然是佛，佛法无边，为什么会在泾河里冲撞滚磨？对了，是在那一个夏天，山洪暴发，冲毁了佛庙，石佛同庙宇的砖瓦、石条。木柱一齐落入河中，砖瓦、石条、木柱都在滚磨中碎为细沙了而石佛却留了下来，正因为它是佛！
我把佛供奉在书屋，每日烧香，我厌烦人的可怜和可耻，我并不许愿。“不，”昨夜里我在梦中，佛却在说：“那我就不是佛了！”今早起来，我终于插上香后，下跪作拜，我说：“佛，那我就许愿吧，既然佛作为佛拥有佛的美丽和牺牲，就保佑我灵魂安妥和身躯安宁，作为人活在世上就好好享受人生的一切欢乐和一切痛苦烦恼吧。”
人都是忙的，我比别人会更忙，有佛亲近，我想以后我不会怯弱，也不再逃避，美丽地做我本该做的电子商务推广工作。
外祖父朝我们挥挥手高呼道，查尔斯罗伯特达尔文于1809年2月12日出生在英国。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业，1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。因为达尔文无意学医，进到农学院后，他对自然历史产生了浓厚的兴趣，1828年他被父亲送到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”。
但达尔文从小就热爱大自然，尤其喜欢采集矿物和动植物标本。进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”。达尔文对神学院的神创论等谬说十分厌烦，他仍然把大部分时间用在听自然科学讲座，自学大量的自然科学书籍。热心于收集甲虫等动植物标本，对神秘的大自然充满了浓厚的兴趣。
1828年的一天，他在伦敦郊外的一片树林里，围着一棵老树转悠。突然，他发现在将要脱落的树皮下，有虫子在里边蠕动，便急忙剥开树皮，发现两只奇特的甲虫，正急速地向前爬去。他马上左右开弓抓在手里，兴奋地观看起来。正在这时，树皮里又跳出一只甲虫，他措手不及，迅即把手里的甲虫藏到嘴里，伸手又把第三只甲虫抓到。看着这些奇怪的甲虫，他真有点爱不释手，只顾得意地欣赏手中的甲虫，早把嘴里的哪只给忘记了。嘴里的那只甲虫憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把他的舌头蜇得又麻又痛。达尔文这才想起口中的甲虫，张口把它吐到手里。然后，不顾口中的疼痛，得意洋洋地向他的学校剑桥大学走去。后来，人们为了纪念他首先发现的这种甲虫，就把它命为“达尔文”。
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