第53章

  诸葛亮隐居在南阳卧龙冈时，他没有想到自己最后长眠在这“锦官城外柏森森”的地方。那时，他自比管仲、乐毅，有经天纬地之才，所有认识他、知道他、了解他的人，无不承认不及他的万一，把他看成是周之吕望，汉之张良。这样一个众望所归的智士，为什么过着表面上看来是出世的生活？

  当时，天下纷争，群雄竞起，正是汉王朝统一局面的结束，分化瓦解的开始。因此，合后之分，是一种必然，治后之乱，也是一种必须。明眼人看得出，在新的一轮角逐中，若不经过长期而反复的、严峻而痛苦的较量，一个能够领袖群伦、重新构筑统一的人物，是产生不出来的。诸葛亮站在漩涡外，有他自己的思考，即使有济世良才，能力挽狂澜吗？在他回答徐庶说的话中：“君以我为享祭之牺牲乎！”表明了他对无望中挣扎的拒绝心理，正是这份清醒，才能有“我本是卧龙冈闲散的人”的潇洒。

  然而，中国的知识分子，与这块灾难深重的土地，有着如同母体脐带相连似的、息息相关的亲情。所以，忧国忧民，是知识分子心灵中一份永远推卸不掉的沉重负担。于是，干预也好，隐遁也好，便有每个人自己的表示关注的方式。入世，是一种关注；出世，也未必不是一种关注。诸葛亮身在茅庐，心系寰内。虽耕读自娱，但诗中“改尽江山旧”的情怀抒发，说明世间的一切，仍时刻萦系在他的脑海之中。诸葛亮不想入世，诸葛亮的朋友也不赞成他入世。他知道，他的朋友也知道，他入世未必于世有补，不得其时，徒费心力的悲剧在等待着他。可他终于难逃这种忧国忧民的心，还是走出了南阳诸葛庐，终于“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”地走完了自己的路。

  明知其不可为而为，纵有映阶碧草，隔叶黄鹂，也难以规避这种悲剧命运。或许，这就是中国知识分子的最可宝贵的精神了。