第57章 (2 / 5)
先是《废都》《白夜》《土门》《高老庄》，尔后是《怀念狼》《高兴》再到《秦腔》，您对社会的看法、态度，一直在“摸着石头过河”。
《高兴》是变种，是大戏之间的“花腔”。
有一点我必须说出，因为是我的心里话。从《废都》到《秦腔》，我读到的都是“现场感”“当下感”，是“现在进行时”，尚未读出“以后”“今后”，没读出“预言”。
《红楼梦》是一部有预言感的书。但《三国演义》是一本讲“规律”的书。
中国的社会规律有两种：一种是“演绎法”，“三十年河东，三十年河西”，1919到1949是三十年，1949到1979是三十年，1979到2009是三十年，这三十年之变有目共睹。还有一种说法是“五百年出一真龙天子”，这其中的根据很神秘，依天象。
第二种规律是“归纳法”，秦皇汉武，唐宋元明清，中华民国，中华人民共和国，是时代更替，有始有终。
归纳法是宏观经济学，演绎法是微观经济学。
《三国演义》的“规律”在微观之列。
您于“易学”，于“神秘”，及至“天象”“星徽”是有内修的，在写新书时，可否收敛于书内？
那天，您谈的多的是“土地”，讲土地政策，亦收，亦放，一放一收。讲的真是好，但其中也有些问题可以研究。
孙中山先生对中国最大的贡献在于“民”这个字，他的“三民主义”有开世之功。
在以前，中国的土地是皇帝一个人的。土是皇土，民是臣民，栋梁也是奴才。自中山先生之后，万象更新，民众盟生自主之愿，国名先是“中华民国”，继而“中华人民共和国”，尽管现在仍有些旧属之气，但云开了，光线照进来了，算一算，从中山先生提出到现在，仅一百年光阴，和两千年的“一统帝制”比较，时间也太短。“老百姓”自己改过来也要一段时间呢。
您那天讲土地政策，讲到把土地分给农民，再收回，还是站在帝制、皇帝观念上说话，把国家和民众对立着。
比如80年代初，土地分给农民联产承包，因为政府必须关心几亿农民吃饭的问题。进入90年代之后，城市的发展需要大量土地，改革最棘手的东西暴露出来了，因为土地是整个中国人民的，是农民的，也是城市人的，焦点矛盾集中暴露在城乡交接地带。
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《高兴》是变种，是大戏之间的“花腔”。
有一点我必须说出，因为是我的心里话。从《废都》到《秦腔》，我读到的都是“现场感”“当下感”，是“现在进行时”，尚未读出“以后”“今后”，没读出“预言”。
《红楼梦》是一部有预言感的书。但《三国演义》是一本讲“规律”的书。
中国的社会规律有两种：一种是“演绎法”，“三十年河东，三十年河西”，1919到1949是三十年，1949到1979是三十年，1979到2009是三十年，这三十年之变有目共睹。还有一种说法是“五百年出一真龙天子”，这其中的根据很神秘，依天象。
第二种规律是“归纳法”，秦皇汉武，唐宋元明清，中华民国，中华人民共和国，是时代更替，有始有终。
归纳法是宏观经济学，演绎法是微观经济学。
《三国演义》的“规律”在微观之列。
您于“易学”，于“神秘”，及至“天象”“星徽”是有内修的，在写新书时，可否收敛于书内？
那天，您谈的多的是“土地”，讲土地政策，亦收，亦放，一放一收。讲的真是好，但其中也有些问题可以研究。
孙中山先生对中国最大的贡献在于“民”这个字，他的“三民主义”有开世之功。
在以前，中国的土地是皇帝一个人的。土是皇土，民是臣民，栋梁也是奴才。自中山先生之后，万象更新，民众盟生自主之愿，国名先是“中华民国”，继而“中华人民共和国”，尽管现在仍有些旧属之气，但云开了，光线照进来了，算一算，从中山先生提出到现在，仅一百年光阴，和两千年的“一统帝制”比较，时间也太短。“老百姓”自己改过来也要一段时间呢。
您那天讲土地政策，讲到把土地分给农民，再收回，还是站在帝制、皇帝观念上说话，把国家和民众对立着。
比如80年代初，土地分给农民联产承包，因为政府必须关心几亿农民吃饭的问题。进入90年代之后，城市的发展需要大量土地，改革最棘手的东西暴露出来了，因为土地是整个中国人民的，是农民的，也是城市人的，焦点矛盾集中暴露在城乡交接地带。
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