第15章 (2 / 2)
难道当官就是俗，不当官就雅吗？也不见得吧。当官本身并不是坏事，当官能为民做主，比起一个画家，比起一个诗人，比起一个苏州园林的园主，也许更能给人民造福多多。也许这种比较是拙劣的、可笑的，但却是实实在在的。
我们所涉及的苏州园林的园主们，并不是不想替民做主为民造福，只是，他们在经历了官场仕途凶险之后，方才认定了隐逸这条路。但是即使他们认定了隐逸，在他们的内心深处，又是怎么样的呢？
我们没有那么多的闲暇细细地将苏州园林一一看过，先看一看它的大门吧。我们得在曲曲弯弯的小巷深处，方能找到苏州园林的大门。这时候，我们站定脚步，可以仔细地看一看这扇大门了。
高高的，我们必须昂起头来才能细细看它，细砖雕刻。砖有多细呢？细得如粉捏成的罢。雕刻有多精呢？雕个人物，人物就是活的；雕个动物，动物就是真的；雕朵花，这朵花是鲜艳的；雕棵树，这棵树是有生命的。门楼上，层层叠叠地雕刻着各种各样的传说，文王访贤、郭子仪拜寿、三国里的故事、八仙、鲤鱼跳龙门、牛郎织女。再就是象征幸福，象征长寿，象征吉祥的种种图案，蝙蝠、佛手、麒麟、鹿、牡丹、菊花……
这时候，你不由自主地赞叹了，你的头颈也感觉到疲劳了，你的眼睛也有些酸了，你不妨再低下你的劳累的脑袋，放松你的眼睛，向地下看一看。你看到进入园林的这条小路，多用漂亮的鹅卵石或潇洒的散石精心铺成各种图形，你才猛然发现，你走进苏州的园林，你就走进了一个精心安排的世界呀。
这深深隐藏在僻静之处的园林之门和进园之路，是多么用心，多么雕琢，多么有追求，多么见匠心，多么不淡泊，它们时时处处体现出吴文化的丰富多彩的内涵。
园林中的亭台楼阁的布局，园林中的一花一草的安排，园林中的山山水水的设置，园林中一副副的对联，一条条的匾题，园林中的一点一滴，都是苏州人的杰作。设想一个真正的彻底“厌倦”，对生活完全无所求的人，能创造出这样的境界吗？
仅仅只是厌倦官场，对人生、对美好的东西是不厌倦的。若不是怀着对生活的热爱，若没有对美的追求之心，焉能造出令人流连忘返、美不胜收的苏州园林？
无所求的只是他们求不到的功名利禄，于其他的东西，比如艺术，仍然是有所求的，也仍然是要和别人争个高低的。
苏州有个园林，园名叫作半园，取知足不求全的意思。这挺好，挺像苏州人的性格呀，苏州人，都说因为富足，就不敢把皇帝拉下马，也不想把皇帝拉下马，这也不是没有道理，但果然苏州人就胸无大志吗？也不见得。苏州人只知道在园林喝喝茶，饮点儿酒，写几首诗歌作几幅画吗？也不见得吧。苏州人从来也没有一点点野心，不想做大一点的官吗？不见得吧。只是种种原因做不成，做不成，怎么办呢，把当今皇上杀了？当然不，干吗要杀皇上，不杀皇上，不做官，我一样过日子呀，我的日子也能过得好好的，不比别人差，说不定还比别人好些呢，还能找个园林住住，不做官，那就不做罢。这就是苏州人，知足常乐，自得其乐。
其实也未必，你看就这么个小小的半园，园主说，我就是要以“少少许胜人多多许”。既是知足，既是与世无争，又为何要去胜人？还有一个曲园也这样，取“曲则全”的意思罢，曲则全，终究还是想要一个“全”吧。只不过是以“曲”的形式，想求一个“全”的内容，以一个少少许的外表，去胜人家的多多许，胜了人家的多多许，自己也就更多多许了。这一来，离“无”就更远了呢，倒把世人唬得一愣一愣，以为苏州人真正都立地成佛呢。一佛出世，二佛升天呀，说江阴的强盗无锡贼上海乌龟苏州佛，惭愧惭愧。
似乎也算是孙子兵法的灵活运用了，打不过你我就走，走到家里去，躲起来，你能奈我何？我躲在家里干什么呢？我干的事情，我的水平，我的追求或许比你官场的那一套更高些，我造园了，我作画了，我写诗了，比你一个做官的，更能流芳百世。
于是我们得承认王献臣是成功了的，他终于是有所作为的，他的“以此为政”的想法也算是如愿了。至于日后拙政园被他的儿子一夜之间赌输给别人，那时候王献臣也已不在人世，若九泉有知，作何想法，当是另外的一回事了。
而王献臣的最要好的朋友，当然应该算是最了解王献臣的一个，帮助他造起拙政园来的文征明，说，王献臣，你呀，其实是身在江湖，心存魏阙，所谓的“回首帝京何处是？倚栏惟见暮山苍”。
苏州就是这个样子。它要表现出世，它想与世无争，但同时，它又极有追求的。只不过，苏州的追求，富有自己的独特的个性，苏州要出世，这就有了苏州园林的清静淡雅；苏州要追求，又有了苏州园林的精雕细刻。于是我们是不是能想到，清静淡雅，只是一种外在形式罢，它大概不是本质，若是本质，苏州园林就死了，苏州人也死了。
苏州到底是活着的。
苏州活在每一个生动的时代。
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我们所涉及的苏州园林的园主们，并不是不想替民做主为民造福，只是，他们在经历了官场仕途凶险之后，方才认定了隐逸这条路。但是即使他们认定了隐逸，在他们的内心深处，又是怎么样的呢？
我们没有那么多的闲暇细细地将苏州园林一一看过，先看一看它的大门吧。我们得在曲曲弯弯的小巷深处，方能找到苏州园林的大门。这时候，我们站定脚步，可以仔细地看一看这扇大门了。
高高的，我们必须昂起头来才能细细看它，细砖雕刻。砖有多细呢？细得如粉捏成的罢。雕刻有多精呢？雕个人物，人物就是活的；雕个动物，动物就是真的；雕朵花，这朵花是鲜艳的；雕棵树，这棵树是有生命的。门楼上，层层叠叠地雕刻着各种各样的传说，文王访贤、郭子仪拜寿、三国里的故事、八仙、鲤鱼跳龙门、牛郎织女。再就是象征幸福，象征长寿，象征吉祥的种种图案，蝙蝠、佛手、麒麟、鹿、牡丹、菊花……
这时候，你不由自主地赞叹了，你的头颈也感觉到疲劳了，你的眼睛也有些酸了，你不妨再低下你的劳累的脑袋，放松你的眼睛，向地下看一看。你看到进入园林的这条小路，多用漂亮的鹅卵石或潇洒的散石精心铺成各种图形，你才猛然发现，你走进苏州的园林，你就走进了一个精心安排的世界呀。
这深深隐藏在僻静之处的园林之门和进园之路，是多么用心，多么雕琢，多么有追求，多么见匠心，多么不淡泊，它们时时处处体现出吴文化的丰富多彩的内涵。
园林中的亭台楼阁的布局，园林中的一花一草的安排，园林中的山山水水的设置，园林中一副副的对联，一条条的匾题，园林中的一点一滴，都是苏州人的杰作。设想一个真正的彻底“厌倦”，对生活完全无所求的人，能创造出这样的境界吗？
仅仅只是厌倦官场，对人生、对美好的东西是不厌倦的。若不是怀着对生活的热爱，若没有对美的追求之心，焉能造出令人流连忘返、美不胜收的苏州园林？
无所求的只是他们求不到的功名利禄，于其他的东西，比如艺术，仍然是有所求的，也仍然是要和别人争个高低的。
苏州有个园林，园名叫作半园，取知足不求全的意思。这挺好，挺像苏州人的性格呀，苏州人，都说因为富足，就不敢把皇帝拉下马，也不想把皇帝拉下马，这也不是没有道理，但果然苏州人就胸无大志吗？也不见得。苏州人只知道在园林喝喝茶，饮点儿酒，写几首诗歌作几幅画吗？也不见得吧。苏州人从来也没有一点点野心，不想做大一点的官吗？不见得吧。只是种种原因做不成，做不成，怎么办呢，把当今皇上杀了？当然不，干吗要杀皇上，不杀皇上，不做官，我一样过日子呀，我的日子也能过得好好的，不比别人差，说不定还比别人好些呢，还能找个园林住住，不做官，那就不做罢。这就是苏州人，知足常乐，自得其乐。
其实也未必，你看就这么个小小的半园，园主说，我就是要以“少少许胜人多多许”。既是知足，既是与世无争，又为何要去胜人？还有一个曲园也这样，取“曲则全”的意思罢，曲则全，终究还是想要一个“全”吧。只不过是以“曲”的形式，想求一个“全”的内容，以一个少少许的外表，去胜人家的多多许，胜了人家的多多许，自己也就更多多许了。这一来，离“无”就更远了呢，倒把世人唬得一愣一愣，以为苏州人真正都立地成佛呢。一佛出世，二佛升天呀，说江阴的强盗无锡贼上海乌龟苏州佛，惭愧惭愧。
似乎也算是孙子兵法的灵活运用了，打不过你我就走，走到家里去，躲起来，你能奈我何？我躲在家里干什么呢？我干的事情，我的水平，我的追求或许比你官场的那一套更高些，我造园了，我作画了，我写诗了，比你一个做官的，更能流芳百世。
于是我们得承认王献臣是成功了的，他终于是有所作为的，他的“以此为政”的想法也算是如愿了。至于日后拙政园被他的儿子一夜之间赌输给别人，那时候王献臣也已不在人世，若九泉有知，作何想法，当是另外的一回事了。
而王献臣的最要好的朋友，当然应该算是最了解王献臣的一个，帮助他造起拙政园来的文征明，说，王献臣，你呀，其实是身在江湖，心存魏阙，所谓的“回首帝京何处是？倚栏惟见暮山苍”。
苏州就是这个样子。它要表现出世，它想与世无争，但同时，它又极有追求的。只不过，苏州的追求，富有自己的独特的个性，苏州要出世，这就有了苏州园林的清静淡雅；苏州要追求，又有了苏州园林的精雕细刻。于是我们是不是能想到，清静淡雅，只是一种外在形式罢，它大概不是本质，若是本质，苏州园林就死了，苏州人也死了。
苏州到底是活着的。
苏州活在每一个生动的时代。
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