第五百五十四章 万法之法 (1 / 3)
法家的思想，到底，虽然开启了法制之先河，但最终还是为统治阶级服务，只不过这个统治阶级，变成了君王一个人，而非是大部分人。
这也是老氏族从统治阶级降低到被统治阶级的根本原因。
以往宗族之法大于国法，国法不可审宗族之法，而商君变法之后，宗族之法低于国法，甚至被引为私刑，而几乎被废弃，老氏族威严不再，民众不再惧怕世家宗族，而是以秦法之刑令为根本，老氏族若是敢僭越秦法，那就要被杀鸡儆猴。
不论是法，术，还是势，三派的核心思想，都是“为君定法”，法之一派，是秉嘲人亡而制不息”，这就是法制之治，从三家之来看，也是最好的一种，人死而制存。
术则是以君王之身施展驭下手段，讲究如何以阴谋算计控制臣下，也就是所谓的政治斗争。
而势，君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也;势者，胜众之资也。即“独裁”主义，君王要有绝对的威严，以独裁而得无为之治，臣不敢不尊君之令，君令即法度，乃至于一言一行都让臣子恐惧。
但今日，程知远所的这一些话，则有些颠覆法家三派的意味。
因为程知远所的法，非君之法，而是民之法！
“荒谬无稽！”
杜仓大为震怒：“升斗之民，生来有性恶，不以法治之，民者好逸恶劳，如何肯为国效死，民与法本就是对立面，秦之法已是下最上之法，改无可改！”
“若使民纵法，君将不君，法将不法，国将不国！”
从某些意义上来看，杜苍的话其实也并没有错误。
程知远却是摇头：“我只是法当为民之法，但要如何让民爱法，你做不到，便不要旁人也做不到。”
杜仓指着程知远：“夫子可知当年秦国私斗成风，此风因何而止？”
程知远：“商君立刑，杀缚私斗两村三百余人，其私斗主谋腰斩弃市，协从者重罚，私斗乃止。”
“正是如此！”
杜仓大喝：“人之性恶，贪婪有欲，不以法度治之，欲物无止也！凶厉不息也！无公斗之勇，而喜于私斗，这样的民，如何使法为民，如何使民爱法，你来！”
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这也是老氏族从统治阶级降低到被统治阶级的根本原因。
以往宗族之法大于国法，国法不可审宗族之法，而商君变法之后，宗族之法低于国法，甚至被引为私刑，而几乎被废弃，老氏族威严不再，民众不再惧怕世家宗族，而是以秦法之刑令为根本，老氏族若是敢僭越秦法，那就要被杀鸡儆猴。
不论是法，术，还是势，三派的核心思想，都是“为君定法”，法之一派，是秉嘲人亡而制不息”，这就是法制之治，从三家之来看，也是最好的一种，人死而制存。
术则是以君王之身施展驭下手段，讲究如何以阴谋算计控制臣下，也就是所谓的政治斗争。
而势，君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也;势者，胜众之资也。即“独裁”主义，君王要有绝对的威严，以独裁而得无为之治，臣不敢不尊君之令，君令即法度，乃至于一言一行都让臣子恐惧。
但今日，程知远所的这一些话，则有些颠覆法家三派的意味。
因为程知远所的法，非君之法，而是民之法！
“荒谬无稽！”
杜仓大为震怒：“升斗之民，生来有性恶，不以法治之，民者好逸恶劳，如何肯为国效死，民与法本就是对立面，秦之法已是下最上之法，改无可改！”
“若使民纵法，君将不君，法将不法，国将不国！”
从某些意义上来看，杜苍的话其实也并没有错误。
程知远却是摇头：“我只是法当为民之法，但要如何让民爱法，你做不到，便不要旁人也做不到。”
杜仓指着程知远：“夫子可知当年秦国私斗成风，此风因何而止？”
程知远：“商君立刑，杀缚私斗两村三百余人，其私斗主谋腰斩弃市，协从者重罚，私斗乃止。”
“正是如此！”
杜仓大喝：“人之性恶，贪婪有欲，不以法度治之，欲物无止也！凶厉不息也！无公斗之勇，而喜于私斗，这样的民，如何使法为民，如何使民爱法，你来！”
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