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第三百八十三章 我只想了解 (3 / 7)

        “尼采的失败是精神上的失败,因为他从精神到精神的路径,会越走越乱。没有参照物就没有方向。而精神与现实社会之间的参照关系,是探索新架构的路标。精神与现实之间还有很多桥梁,比如身体的感受,比如男女的爱情。他们就是用这作为工具,来探索新的天堂啊。”

        小池的这番论述,让我体会到,她的实践,在思想上,是有准备的。

        “当他们看到当时社会运行的弊病,最大的问题是,人们并不自由和快乐。如何探索出一个新的模式呢?他们自身来作实验。性关系的自由,并探索出快乐的模式,只是他们实验的起点。他们还企图从更宏大的角度来探讨世界运行的架构。从哲学思想上,萨特的光辉著作《存在主义是一种人道主义》一书就已经揭示了他的努力。在社会运动上,波伏娃作为社会活动家,作为新闻记者和作家,她引导并参与的女权运动,也对西方的社会产生了震荡和影响。这一对人,不仅满足于此,他们在考察自己理论正确性时,以自身经验作实验,做了许多思想家不敢做的事情。”

        我不得不说出这段话来:“思想家如果只是空想,而不努力实践改变这个世界,是没有用的。如果进行社会实践,是以整个社会秩序为代价。那么以自身为代价,就是献身精神了,我想起了弘一法师。”

        小池吃惊地问到:“弘一法师?你居然把他跟萨特们相提并论?”

        “对的,他们以自身作实验,来验证道路的正确性,得出可靠的结论。这种人可称为人类的先行者,是伟大的探路人,我们都值得尊敬。”

        “他的故事,我知道得比较少。当然也不是完全不知道。我知道他是音乐家、戏剧家,他是诗人,他的弟子是人文大家。他学贯中西,也是把茶花女等西方戏剧搬上中国舞台的人。后来,他出家了,成了弘一法师。我记得,他还写了一首歌,用的日本的曲子,他填的词,你会唱吗?”

        我点点头,轻声和小池唱了起来:“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落,一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”

        渗入骨髓的悲凉,有一种凄婉的大美,我们沉浸其中,我们紧紧靠在一起。此时,正有金黄的夕阳,刻画着我们黑色的剪影。

        “当年他曾经热爱的日本妻子来追寻他时,他出家之志已决,他送给妻子一支钢笔,他的前半生的成就,多从这支笔中流出。但是,现在,如果我要离开你,我送你什么好呢?”我在悲凉中,轻声地说。

        “庄哥,不要送我任何东西,离开就离开,不想让你影响我今后的生活。”

        “你说得对。”

        “但是,他为什么要出家呢?”

        “因为,聪明的人,总想找出终极的真理,这是肯定的。当时,他本人虽然名满天下,但他具有中国传统知识分子的担当,以天下为已任,他充满悲悯地看着这块土地上的众生受苦,他想找出一条道路,于是就出家了。我也是猜测,是结合他临终遗言来想的。”

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