第五百四十九章 试坐的感受 (3 / 5)
在打坐时，偶尔还会出现一些现象。有一次，我呼吸微弱之时，想提话头，脑袋突然冒出一个“看话头”的想法。当此想法突然来时，当时我是闭着眼的，突然觉得眼皮外朦胧有一层模糊的白光。正准备高兴，以为自己开始有消息了，又突然觉得不妥。
“不求圣解”不是“不求甚解”，前一个是踏实做功夫，后一个是“每有会意，便欣然忘食”，自以为是。我读过经典，知道此种情况是幻像，以古话说：“犹为法尘分别影事”。我只不过有“看”的念头，触发了视觉神经并联通了意根，对其进行联想，这也属于妄想之类。
还有一次，是深夜，我一般坚持子夜打坐。从道家的理论来看，子夜是气交变的时刻，此时打坐，最有效果。深山农村的子夜，真的是万籁俱寂，只能够听得到自己的呼吸与心跳。我曾在白天，听一个居士说过，他最怕此时打坐了，安静得让人害怕。
我当时想，他只是在城市里长大，没有长期农村生活的习惯。习惯了喧嚣，就不安于安静了。
当时我深夜打坐时，偶尔也产生了一个“看话头”的想法。为什么我总产生这种想法呢？这不是我的本意，它是突如其来的，仿佛意识上的一次偷袭。我自己的意识偷袭我自己吗？提着自己的头发把自己抓起来？
如果按我们平时的逻辑，这是说不通的。按心理学，也最多解释到潜意识与意识的矛盾。但在这些天，系统地听了老法师的课后，我知道，意识是分好几个层次的。比如有第六识，就是我们平时所称的意识。还有第七识，还有第八识，叫阿赖耶识，是一切意识的种子。三个层次的意识会发生冲突或者矛盾，是很正常的事件。就像是祖孙三代，虽然是一家人，但偶尔也会争吵两句。
这个“看话头”突袭我的安静，估计与平时接触的东西有关。我看到经典上的话，或者听老法师，都有“看住话头”的说法，估计潜入我意识的某个层次。当我放松了后，它就自动冒了出来。
那一次是深夜，漆黑的夜里，当我产生看话头的杂念时，突然好像觉得自己此时能够看到某些东西了。仿佛自己能够约模看到，屋内的床，盆子，以及行李包。看得不真切，只是某种印象。
后来下坐后，我打开手机灯光，检查了一遍当时的印象，与实物对照，知道是妄想了。大部分物体与我当时黑夜“看”的印象是大体准确的。但是，我清楚地记得，当时“看”到『毛』巾在盆里，而灯光下，『毛』巾却搭在了桶上。
我明白了，那种“看”只不过是白天印象的某种重现，自己在意识中，误以为是当时看见的。只不过，是回忆在视角意识中的幻想。
不经过这么些经验，你不会知道，打坐过程中，如此之多的幻象，是如此『迷』『惑』你。有的『迷』『惑』还更为真实，就像一个精神疾病的梦游症患者，能够不受理智控制地外出，还不会摔倒，回来后再睡觉，第二天居然毫无记忆，这些都不是正常的表现，病态的东西，根本就不可能是修行。
当你沉静下来面对自己的内心之时，会发现，自己表面平静的内心，居然有如此之多的妄想。我所遇到的妄想有三个特征。第一是突然『性』，前面根本没有想过的事情，它总是突然产生，我正在观呼吸，突然出现妍子念经的形象，就是这种。
第二是纷杂『性』。突然产生的，你不联想，它也会突然消失。如果正面理解，这是思想的空『性』，真相上就是不连续的。凭空来凭空走，不理它就行。但问题是，它们太多了，多到你都没办法细看头一个念头，第二个念头就来了，如同洪水浪花，总是不停。
以前不打坐时，根本没有如此纷『乱』的情况，我甚至以为，我还是一个比较专心比较安定的人。结果，当身体静下来，思想杂『乱』的背景，反而更清晰了。
当然，这也算是一种进步。因为平静的身体作了一个镜面参照，可以看清内心是多么的复杂与纷『乱』。如果一个处于思想活跃和身体活动的人，他没有反观自己的思想，还不法意识到，自己的内心有如此多的『乱』象。
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“不求圣解”不是“不求甚解”，前一个是踏实做功夫，后一个是“每有会意，便欣然忘食”，自以为是。我读过经典，知道此种情况是幻像，以古话说：“犹为法尘分别影事”。我只不过有“看”的念头，触发了视觉神经并联通了意根，对其进行联想，这也属于妄想之类。
还有一次，是深夜，我一般坚持子夜打坐。从道家的理论来看，子夜是气交变的时刻，此时打坐，最有效果。深山农村的子夜，真的是万籁俱寂，只能够听得到自己的呼吸与心跳。我曾在白天，听一个居士说过，他最怕此时打坐了，安静得让人害怕。
我当时想，他只是在城市里长大，没有长期农村生活的习惯。习惯了喧嚣，就不安于安静了。
当时我深夜打坐时，偶尔也产生了一个“看话头”的想法。为什么我总产生这种想法呢？这不是我的本意，它是突如其来的，仿佛意识上的一次偷袭。我自己的意识偷袭我自己吗？提着自己的头发把自己抓起来？
如果按我们平时的逻辑，这是说不通的。按心理学，也最多解释到潜意识与意识的矛盾。但在这些天，系统地听了老法师的课后，我知道，意识是分好几个层次的。比如有第六识，就是我们平时所称的意识。还有第七识，还有第八识，叫阿赖耶识，是一切意识的种子。三个层次的意识会发生冲突或者矛盾，是很正常的事件。就像是祖孙三代，虽然是一家人，但偶尔也会争吵两句。
这个“看话头”突袭我的安静，估计与平时接触的东西有关。我看到经典上的话，或者听老法师，都有“看住话头”的说法，估计潜入我意识的某个层次。当我放松了后，它就自动冒了出来。
那一次是深夜，漆黑的夜里，当我产生看话头的杂念时，突然好像觉得自己此时能够看到某些东西了。仿佛自己能够约模看到，屋内的床，盆子，以及行李包。看得不真切，只是某种印象。
后来下坐后，我打开手机灯光，检查了一遍当时的印象，与实物对照，知道是妄想了。大部分物体与我当时黑夜“看”的印象是大体准确的。但是，我清楚地记得，当时“看”到『毛』巾在盆里，而灯光下，『毛』巾却搭在了桶上。
我明白了，那种“看”只不过是白天印象的某种重现，自己在意识中，误以为是当时看见的。只不过，是回忆在视角意识中的幻想。
不经过这么些经验，你不会知道，打坐过程中，如此之多的幻象，是如此『迷』『惑』你。有的『迷』『惑』还更为真实，就像一个精神疾病的梦游症患者，能够不受理智控制地外出，还不会摔倒，回来后再睡觉，第二天居然毫无记忆，这些都不是正常的表现，病态的东西，根本就不可能是修行。
当你沉静下来面对自己的内心之时，会发现，自己表面平静的内心，居然有如此之多的妄想。我所遇到的妄想有三个特征。第一是突然『性』，前面根本没有想过的事情，它总是突然产生，我正在观呼吸，突然出现妍子念经的形象，就是这种。
第二是纷杂『性』。突然产生的，你不联想，它也会突然消失。如果正面理解，这是思想的空『性』，真相上就是不连续的。凭空来凭空走，不理它就行。但问题是，它们太多了，多到你都没办法细看头一个念头，第二个念头就来了，如同洪水浪花，总是不停。
以前不打坐时，根本没有如此纷『乱』的情况，我甚至以为，我还是一个比较专心比较安定的人。结果，当身体静下来，思想杂『乱』的背景，反而更清晰了。
当然，这也算是一种进步。因为平静的身体作了一个镜面参照，可以看清内心是多么的复杂与纷『乱』。如果一个处于思想活跃和身体活动的人，他没有反观自己的思想，还不法意识到，自己的内心有如此多的『乱』象。
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