第四章 身体与灵魂 (1 / 2)
第四章身体与灵魂所有我们称之为身体或体（body）的，都向彻底整体性（pleteWholeness）奋斗，这在今天已经不再有任何问题，而从“原子”这一观点来说，也可以和活细胞相比。两者都有其力量，是潜在的、外显的，可以把形体琢磨、界定出来，或形成其他的部分。甚至二者的内外运动，都没有显示任何基本的区别。其主要区别在于细胞有新陈代谢，而原子则是自足的。原子也始终不是在一个静的状态，弗洛伊德在他的死亡意愿论（DeathWishes）中，假设有向这一状态的奋斗，可是在自然中却完全找不到。二者之间最明显的区别，在于活细胞有吸收、排泄的过程，因而有生长及生存的意义，有向着理想奋斗的意念。
如果把任意一个活细胞，放在一个可以让它完全不需成长就可以生存下去的理想环境里（当然，这种环境通常是不存在的），那么细胞就一直不会有任何变化。然而，在一般的状况下，只要生物一遇到生存不易的压力，则通常在他们的生命过程中必定会被迫做出某种的应对办法。自然界里的变种繁多，在阿米巴（amoeba）里就有无数形式的变种，这使得处境比较有利的个体更加易于生存，让它们有机会找到一个比较好的形式，更容易去适应环境。生命已经在地球上存在了几十亿年，很明显，有足够时间可以让人从最简单细胞的生命过程中形成，并让成千上万不能忍受环境攻击压力的生命灭亡。
上面的构想综合了达尔文和法国生物学家拉马克（Lamarck）的基本观点。依据这一构想，“生命过程”就是必须奋斗，永远适应外在世界的要求，以借此维持它在进化洪流中的方向。像是不完美的器官与功能若经常受到外来的刺激，当刺激有成果时，也就是说，能够对外在世界做出适应时，进化也就向前走了一步。
朝向目标的奋斗，永远都到不了一个和平的终点，因为很明显，外在世界环境的改变，永远没有终止的时候。而在奋斗中，一定也发展出我们所谓的灵魂、精神、心理、理性的能力，以及所有其他的“心理力量”。虽然，在考虑心理过程时，已经进入了超越的领域，我们在不放弃自己观点的前提下，仍旧可以宣称：灵魂，作为生命过程的一部分，一定在基本特性上和母体上的活细胞相似。这一基本特性可以在完成下列任务的不停努力中见到：
（一）适应外在世界的要求，做出利人及利己的最佳安排；
（二）克服死亡的恐惧；
（三）在不忘克服死亡的情形下，努力奋斗，实现自我的最高理想；
（四）为了进化，并让自己可以适应各种困境及挑战，开始懂得寻求他人或社会的力量及资源，共同解决各种难题，并借着与他人的相互影响与合作，达到优越、完美与安全的目的。
灵魂的发展和身体的发展一样，可以用解决问题的正确办法，来克服外在世界的困境，这个方向是一直都很明显的。而错误的解决办法，不论是因为不适当的身体发展或心理发展，都在失败中表现出无法适应环境，而使犯错的个体遭到淘汰。失败也可以延伸到个人之外，伤害到那些和他有关系的人，进一步的又把他的后代，把家庭、部落、民族、人种牵涉到更大的困境之内。这些困境如果克服了，往往会带来更大的成功及抵抗力，进化的情形总是如此。不过，大量的动植物和人都在这一残酷的自清过程中变成了牺牲者，任何在当时能够抵抗的，一般说来都算是暂时通过了考验。照此观点，我们的身体在生命过程中所面对的是必须使身体在活动上随时保持平衡状态的奋斗，使他能顺利地应对外在世界的改变，无论是好或坏的改变。如果只注意过程的一面，我们会生出“身体智慧”的想法。但是精神过程也不得不依赖此智慧，它使得精神过程能够成功地解决外在世界的问题，因而在身心之间维持不停地活动的平衡状态。在一定范围内，已经达到的进化阶段提供此平衡点，而活动则是由童年时期找到的优越目标，或者说生活风格、运动律提供的。
因此，生命的基本法则就是克服、征服。人奋斗、求自保、求身心平衡、求身心成长、求完美，都说明了这一点。
在努力求自保的过程中，可以见到下面的现象：对危险的了解与躲避以及繁殖、合作，每一个对上述现象有贡献的人的生活区中的成就。繁殖是一条进化的途径。目的在使身体的一部分在个人死后仍能继续下去；而合作指人类在发展过程中的合作，在这方面，同侪的精神是不朽的。
人的身体总是在那里不断努力，要在同一时间，维护、成全、补足它的所有重要需求，这是进化的奇迹。人在受伤流血时，血液会凝结；水、糖、蛋白的供应会维持下去，血液与细胞会重生，内分泌腺也会同时采取行动，这些都是进化来的，显示有机体有力量抵抗外来的伤害。这种抵抗力的维持与加强，乃是许多血脉广泛混合的结果，使得缺失减少，优点继续并且扩大。在这一点上，社会伦理道德对于人与人的结合，做了有帮助的、成功的规范。因此，在追求共同存在的奋斗中，禁止乱伦就完全被看作是当然的事了。
人的心理平衡经常受到威胁。在追求完美的奋斗中，人总是处在一种心理不安的状态，在达到完美的目标之前，感到自己无奈。只有当他在向上奋斗的过程中，感觉自己已经到达了一个满意的阶段，他才会觉得有价值并产生安静与快乐的感觉。在下一刻，他的目标又把他继续向前拉。因此可以清楚看出，作为一个人，就一定会有那种对他不断施压，要求他克服自己恐惧的自卑感。胜利之途，就像挑选出来的完美目标一样，成百上千，各个不同。体验的自卑感越强，克服的冲动也就越有力，情感上的不安也就越强烈。
不过，感觉方面的施压，包括情感的以及情绪的，对身体的平衡并不是没有影响。身体透过自律神经系统、游走神经，以及内分泌系统的途径，给自己带来了变化：血液循环、分泌物、肌肉紧张度，以及几乎所有器官都出现了变化。若这是暂时的现象，则这些变动是自然的，仅仅是根据人的生活风格产生的不同表现而已。可是如果持续下去，就成了功能性的器官神经症。这种病，就像神经官能症一样，起因于人的生活风格。在因为相当强烈的自卑感而导致个人失败的案例里，生活风格显示出逃避问题的倾向，以及用已经连续出现的身体或心理症候的办法，使自己继续逃避下去。心理过程以这样方式对身体产生作用，可是也对心灵本身产生作用，因为在那里引起各种心理的失败，以及和社党要求相敌对的疏失与行为。
同样地，身体状态也对心理过程起作用。从我们的经验判断，生活风格最早在童年就形成了。身体生下来时的情况在这方面有非常大的影响。孩子在他最初的动作与活动里，体验到身体器官的有效性，并感受到这种有效性，但是有很长一段时间，没有可以形容的言语、观念来使他明了这样的有效性；而且每个孩子所处环境影响也都不完全相同，因此，孩子对自己行动能力的任何感觉都是永远不得而知的。凭借谨慎，以及统计学或然率方面的经验，我们可以从器官（消化、血液循环、呼吸、排泄、内分泌、感觉）低劣上的知识大胆推断，孩子在他生命开始时感觉到自己不胜负荷。他要如何超越这些障碍，都只有从他们的动作与努力中去发现。因为在这方面因果的观念不能帮助我们，在这里，孩子的创造力在起作用。
孩子是在自己潜能无法推算的领域内奋斗，从尝试与错误中接受训练，顺着这条广泛定义的途径，向着一个看来会让他得到满足的完美目标前进。不论他是主动奋斗，还是被动奋斗；是掌控别人，还是服务他人；是合群，还是以自我为中心；是勇敢，还是懦弱；不论气质与节奏的不同；不论是容易激动，还是冷静，他都是在为自己的整个人生做决定，同时照他的假定发展与环境相和谐的运动律，并依自己的方式思考环境，响应环境。每一个人走向目标的途径不同，在无数细节方面不同，因此只能指出每一案例中的典型部分；在碰到个别的歧义时，不得不采取冗长的叙述办法。
如果没有个体心理学知识的帮助，个人几乎没有办法对自己途经的方向，做任何清楚地叙述。他常会把它说的与实际正好相反，是因为知道他的运动律，才开始对方向有了说明，从而发现到运动的用意，或者说，表现形式的意义，不论这种形式（言语、思想、感情或行动）是怎样地受到这一运动律的严格管制，这可以从它的功能趋向中看出，这种趋向也是一种语言，通常比言辞更具表达力，更能清楚地把意义显露出来。这是一种身体的语言，我称之为“器官俚语”。举例说，一个孩子，他的一般行为不难管束，可是晚上尿床就不同了，这种做法表达的意思很清楚：他不愿意接受一个有秩序的文明的管束。一个假装勇敢，甚至可能相信自己有勇气的人，无论如何，会因为身体发抖，脉搏加快，而向别人显示他已经失去平衡。
一个三十二岁的女人埋怨说，她的左眼这边剧痛，看到的东西有两个影像，使得她不得不闭着左眼。这疼痛已经有十一年历史了，第一次出现是在她和她未婚夫订婚的时候。这次却是在七个月前，痛感断断续续，但重影现象情况一直没有间断，她说上次的病是因为一次洗冷水澡引起的，所以她认为以前的疼痛都是伤风引起的。她有个弟弟偶尔也有类似的重影现象，母亲也一样，都是剧烈头痛的结果。在早期，右眼周围也感觉到痛，而且可以由一边转到另一边。
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如果把任意一个活细胞，放在一个可以让它完全不需成长就可以生存下去的理想环境里（当然，这种环境通常是不存在的），那么细胞就一直不会有任何变化。然而，在一般的状况下，只要生物一遇到生存不易的压力，则通常在他们的生命过程中必定会被迫做出某种的应对办法。自然界里的变种繁多，在阿米巴（amoeba）里就有无数形式的变种，这使得处境比较有利的个体更加易于生存，让它们有机会找到一个比较好的形式，更容易去适应环境。生命已经在地球上存在了几十亿年，很明显，有足够时间可以让人从最简单细胞的生命过程中形成，并让成千上万不能忍受环境攻击压力的生命灭亡。
上面的构想综合了达尔文和法国生物学家拉马克（Lamarck）的基本观点。依据这一构想，“生命过程”就是必须奋斗，永远适应外在世界的要求，以借此维持它在进化洪流中的方向。像是不完美的器官与功能若经常受到外来的刺激，当刺激有成果时，也就是说，能够对外在世界做出适应时，进化也就向前走了一步。
朝向目标的奋斗，永远都到不了一个和平的终点，因为很明显，外在世界环境的改变，永远没有终止的时候。而在奋斗中，一定也发展出我们所谓的灵魂、精神、心理、理性的能力，以及所有其他的“心理力量”。虽然，在考虑心理过程时，已经进入了超越的领域，我们在不放弃自己观点的前提下，仍旧可以宣称：灵魂，作为生命过程的一部分，一定在基本特性上和母体上的活细胞相似。这一基本特性可以在完成下列任务的不停努力中见到：
（一）适应外在世界的要求，做出利人及利己的最佳安排；
（二）克服死亡的恐惧；
（三）在不忘克服死亡的情形下，努力奋斗，实现自我的最高理想；
（四）为了进化，并让自己可以适应各种困境及挑战，开始懂得寻求他人或社会的力量及资源，共同解决各种难题，并借着与他人的相互影响与合作，达到优越、完美与安全的目的。
灵魂的发展和身体的发展一样，可以用解决问题的正确办法，来克服外在世界的困境，这个方向是一直都很明显的。而错误的解决办法，不论是因为不适当的身体发展或心理发展，都在失败中表现出无法适应环境，而使犯错的个体遭到淘汰。失败也可以延伸到个人之外，伤害到那些和他有关系的人，进一步的又把他的后代，把家庭、部落、民族、人种牵涉到更大的困境之内。这些困境如果克服了，往往会带来更大的成功及抵抗力，进化的情形总是如此。不过，大量的动植物和人都在这一残酷的自清过程中变成了牺牲者，任何在当时能够抵抗的，一般说来都算是暂时通过了考验。照此观点，我们的身体在生命过程中所面对的是必须使身体在活动上随时保持平衡状态的奋斗，使他能顺利地应对外在世界的改变，无论是好或坏的改变。如果只注意过程的一面，我们会生出“身体智慧”的想法。但是精神过程也不得不依赖此智慧，它使得精神过程能够成功地解决外在世界的问题，因而在身心之间维持不停地活动的平衡状态。在一定范围内，已经达到的进化阶段提供此平衡点，而活动则是由童年时期找到的优越目标，或者说生活风格、运动律提供的。
因此，生命的基本法则就是克服、征服。人奋斗、求自保、求身心平衡、求身心成长、求完美，都说明了这一点。
在努力求自保的过程中，可以见到下面的现象：对危险的了解与躲避以及繁殖、合作，每一个对上述现象有贡献的人的生活区中的成就。繁殖是一条进化的途径。目的在使身体的一部分在个人死后仍能继续下去；而合作指人类在发展过程中的合作，在这方面，同侪的精神是不朽的。
人的身体总是在那里不断努力，要在同一时间，维护、成全、补足它的所有重要需求，这是进化的奇迹。人在受伤流血时，血液会凝结；水、糖、蛋白的供应会维持下去，血液与细胞会重生，内分泌腺也会同时采取行动，这些都是进化来的，显示有机体有力量抵抗外来的伤害。这种抵抗力的维持与加强，乃是许多血脉广泛混合的结果，使得缺失减少，优点继续并且扩大。在这一点上，社会伦理道德对于人与人的结合，做了有帮助的、成功的规范。因此，在追求共同存在的奋斗中，禁止乱伦就完全被看作是当然的事了。
人的心理平衡经常受到威胁。在追求完美的奋斗中，人总是处在一种心理不安的状态，在达到完美的目标之前，感到自己无奈。只有当他在向上奋斗的过程中，感觉自己已经到达了一个满意的阶段，他才会觉得有价值并产生安静与快乐的感觉。在下一刻，他的目标又把他继续向前拉。因此可以清楚看出，作为一个人，就一定会有那种对他不断施压，要求他克服自己恐惧的自卑感。胜利之途，就像挑选出来的完美目标一样，成百上千，各个不同。体验的自卑感越强，克服的冲动也就越有力，情感上的不安也就越强烈。
不过，感觉方面的施压，包括情感的以及情绪的，对身体的平衡并不是没有影响。身体透过自律神经系统、游走神经，以及内分泌系统的途径，给自己带来了变化：血液循环、分泌物、肌肉紧张度，以及几乎所有器官都出现了变化。若这是暂时的现象，则这些变动是自然的，仅仅是根据人的生活风格产生的不同表现而已。可是如果持续下去，就成了功能性的器官神经症。这种病，就像神经官能症一样，起因于人的生活风格。在因为相当强烈的自卑感而导致个人失败的案例里，生活风格显示出逃避问题的倾向，以及用已经连续出现的身体或心理症候的办法，使自己继续逃避下去。心理过程以这样方式对身体产生作用，可是也对心灵本身产生作用，因为在那里引起各种心理的失败，以及和社党要求相敌对的疏失与行为。
同样地，身体状态也对心理过程起作用。从我们的经验判断，生活风格最早在童年就形成了。身体生下来时的情况在这方面有非常大的影响。孩子在他最初的动作与活动里，体验到身体器官的有效性，并感受到这种有效性，但是有很长一段时间，没有可以形容的言语、观念来使他明了这样的有效性；而且每个孩子所处环境影响也都不完全相同，因此，孩子对自己行动能力的任何感觉都是永远不得而知的。凭借谨慎，以及统计学或然率方面的经验，我们可以从器官（消化、血液循环、呼吸、排泄、内分泌、感觉）低劣上的知识大胆推断，孩子在他生命开始时感觉到自己不胜负荷。他要如何超越这些障碍，都只有从他们的动作与努力中去发现。因为在这方面因果的观念不能帮助我们，在这里，孩子的创造力在起作用。
孩子是在自己潜能无法推算的领域内奋斗，从尝试与错误中接受训练，顺着这条广泛定义的途径，向着一个看来会让他得到满足的完美目标前进。不论他是主动奋斗，还是被动奋斗；是掌控别人，还是服务他人；是合群，还是以自我为中心；是勇敢，还是懦弱；不论气质与节奏的不同；不论是容易激动，还是冷静，他都是在为自己的整个人生做决定，同时照他的假定发展与环境相和谐的运动律，并依自己的方式思考环境，响应环境。每一个人走向目标的途径不同，在无数细节方面不同，因此只能指出每一案例中的典型部分；在碰到个别的歧义时，不得不采取冗长的叙述办法。
如果没有个体心理学知识的帮助，个人几乎没有办法对自己途经的方向，做任何清楚地叙述。他常会把它说的与实际正好相反，是因为知道他的运动律，才开始对方向有了说明，从而发现到运动的用意，或者说，表现形式的意义，不论这种形式（言语、思想、感情或行动）是怎样地受到这一运动律的严格管制，这可以从它的功能趋向中看出，这种趋向也是一种语言，通常比言辞更具表达力，更能清楚地把意义显露出来。这是一种身体的语言，我称之为“器官俚语”。举例说，一个孩子，他的一般行为不难管束，可是晚上尿床就不同了，这种做法表达的意思很清楚：他不愿意接受一个有秩序的文明的管束。一个假装勇敢，甚至可能相信自己有勇气的人，无论如何，会因为身体发抖，脉搏加快，而向别人显示他已经失去平衡。
一个三十二岁的女人埋怨说，她的左眼这边剧痛，看到的东西有两个影像，使得她不得不闭着左眼。这疼痛已经有十一年历史了，第一次出现是在她和她未婚夫订婚的时候。这次却是在七个月前，痛感断断续续，但重影现象情况一直没有间断，她说上次的病是因为一次洗冷水澡引起的，所以她认为以前的疼痛都是伤风引起的。她有个弟弟偶尔也有类似的重影现象，母亲也一样，都是剧烈头痛的结果。在早期，右眼周围也感觉到痛，而且可以由一边转到另一边。
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