第六十二章 龟眠，归元 (3 / 10)
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后面的内容已经超出了秦战能理解的范畴，且宗教色彩和赞叹居多，他觉得前面这些内容已经足够他找到方向了。
太高深的内容老秦不懂，他不是虔诚的信徒，渡过或者拯救苦难不幸什么的他也不去想，将不懂的内容用字母替代后，能理解的部分便显现出来。
在他看来，《心经》里只强调了一件事，就是“空”，舍利子是修行到了这个境界后的名词定义，类似于《道德经》职有物混成，先地生，吾不知其名，强字之曰道”，就是不知该如何用文字阐述时，人为设定的名词，比老秦用ABCD代替要来得高雅，本质上却也没什么区别。
“空”就是没有，就是无，连客观感受和主观思想都没有了，当然能做到无人、无我、无众生，这样看来，《心经》的境界比“无相”更高。
怎么才能做到“空”？其实《心经》里也没。
不过人类是有智慧的，结果越多便越能从中找到共同点、推测起因和规律，系统就漏出了俩字儿，拿啥推测？
但是《心经》了啊，达到这个境界之后的表现了一大堆，他可以从“空”的表现做起，慢慢感悟和反推，由易至难，一步步来呗。
做不到没有主观世界和客观世界的程度？那就先从视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉做起，甚至可以尝试从反面做起，先仔细感受一下啥叫眼耳鼻舌！
姐姐与他心思想通，知道他此时念头通达了，轻敲桶壁叫他赶紧出来，再呆下去人都泡肤囔了。
不等修炼归元决时将想法付诸实践，瑜伽修行刚开始，随着姐姐一句“放松你的身体，想象……”，他又有了新的发现。
子鱼过，瑜伽练习前，应当去除杂念、保持心情平静；练习过程中，要以拜见神灵的虔诚自然舒展身体；练习结束后，要像沐浴神恩一样，安宁喜乐，思绪从神国缓缓回到身体，重返人间。
这不就是把全部注意力都寄托在神灵处、自身成空吗？
老秦恍然大悟！
内容未完，下一页继续阅读
后面的内容已经超出了秦战能理解的范畴，且宗教色彩和赞叹居多，他觉得前面这些内容已经足够他找到方向了。
太高深的内容老秦不懂，他不是虔诚的信徒，渡过或者拯救苦难不幸什么的他也不去想，将不懂的内容用字母替代后，能理解的部分便显现出来。
在他看来，《心经》里只强调了一件事，就是“空”，舍利子是修行到了这个境界后的名词定义，类似于《道德经》职有物混成，先地生，吾不知其名，强字之曰道”，就是不知该如何用文字阐述时，人为设定的名词，比老秦用ABCD代替要来得高雅，本质上却也没什么区别。
“空”就是没有，就是无，连客观感受和主观思想都没有了，当然能做到无人、无我、无众生，这样看来，《心经》的境界比“无相”更高。
怎么才能做到“空”？其实《心经》里也没。
不过人类是有智慧的，结果越多便越能从中找到共同点、推测起因和规律，系统就漏出了俩字儿，拿啥推测？
但是《心经》了啊，达到这个境界之后的表现了一大堆，他可以从“空”的表现做起，慢慢感悟和反推，由易至难，一步步来呗。
做不到没有主观世界和客观世界的程度？那就先从视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉做起，甚至可以尝试从反面做起，先仔细感受一下啥叫眼耳鼻舌！
姐姐与他心思想通，知道他此时念头通达了，轻敲桶壁叫他赶紧出来，再呆下去人都泡肤囔了。
不等修炼归元决时将想法付诸实践，瑜伽修行刚开始，随着姐姐一句“放松你的身体，想象……”，他又有了新的发现。
子鱼过，瑜伽练习前，应当去除杂念、保持心情平静；练习过程中，要以拜见神灵的虔诚自然舒展身体；练习结束后，要像沐浴神恩一样，安宁喜乐，思绪从神国缓缓回到身体，重返人间。
这不就是把全部注意力都寄托在神灵处、自身成空吗？
老秦恍然大悟！
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