第5章方圆合一，攻必克战必胜 (2 / 4)
荀攸大智若愚、随机应变的处世方略，使得在与曹操相处20年中，关系融洽，深受宠信，从未得罪过曹操。也从不见有人到曹操处进谗言加害于他。建安十九年，荀攸在从征孙权的途中善终而死。曹操知道后痛哭流涕，对他的品行推崇备至，赞誉他为谦虚的君子和完美的贤人，这都是荀攸无为而作、明哲保身的结果。
荀攸深谙老子“无为”之道，无为而为，反而能够有所作为。这正如许多世间之法则，均是在两个极端之间徘徊。例如：以柔克刚，“木”虽钝，但削成“矛”状，或许比真正的矛还要锋利。连圣人们也都认同这样的道理。
有时，不必偏执于方正，过于追求“有为”和“大用”，中国历史上有许多人，上自帝王将相，下至布衣隐士，似乎本身都无所作为，但却成就了大作为，就是因为他们熟谙了方圆之法，洞悉老庄“无用之才有大用”的处世之道。以圆融虚无的胸怀包容一切功用，一切为我所用，才是真正的大用。
推己及人，方圆合一
推己及人是儒家方圆智慧的一种重要的表现，它是一个很基本的道德原则，也是一种圆融处世的具体体现。孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人。”基督教《圣经》中，耶稣也曾两次教导门徒以推己及人之道与别人交往：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”在犹太教的经典《塔木德》中记载了一个故事，说一个非犹太人求名师希拉尔，请求他在这个人单脚独立的短暂时间之内，把全摩西五经教导给他。希拉尔便说：“己所憎恶，勿施于人，其余都是注释。”
可以看出，同是一个推己及人的原则，却有两种不同的表达方式——正面的和反面的。儒家强调反面的表达：“己所不欲，勿施于人。”基督教则强调正面的表达：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”无论是怎样的表达，都可以看出推己及人作为一种方圆智慧的重要性。
推己及人是实现人际关系和睦、融洽的重要之道。要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，然后再进一步做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，一个有仁德的人，自己想要站得住，同时也要帮助别人站得住，自己想要事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。真正做到己立、立人，己达、达人。
南宋诗人杨万里的妻子在古稀之年，每到天寒时，天不亮就早早起来，然后径直走进厨房，熟练地生火、烧水、煮粥。满满的一大锅粥要熬上很长时间，杨夫人每次都耐心地等着。清甜的粥香顺着热气渐渐充满了厨房，飘到了院子里。
院子的另一边，仆人们伴着这熟悉的香气陆陆续续地起床，洗漱完毕后，来到厨房，并接过杨夫人盛起的满满一大碗热粥喝了起来。
杨夫人的儿子杨东山看到母亲忙碌的身影，甚是心疼，一次，他劝母亲说：“天气这么冷，您又何苦这么操劳呢？”杨夫人语重心长地说：“他们虽是仆人，也是各自父母所牵挂的子女。现在天气这么冷，他们还要给我们家里做活。让他们喝些热粥，心中有些热气，这样干起活来才不会伤身体。”
慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，为别人着想。
随着社会的不断进步和发展，人们之间的交往越来越密切，人际关系也越来越复杂。培养推己及人的美德，搞好人际关系显得尤为重要。我们要以爱己之心来对待周围的人，无论做什么事，都要以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去想象别人的处境，站在对方的立场上，将心比心，把别人当做自己来对待，设身处地地为别人着想。
当然，并不是所有的事都要己所欲而施于人，推己及人要有道，毕竟并不是所有于已有益的东西也同样适用于他人，也并不是所有对他人有益的东西，别人都能接受。在他们不想接受时，绝不可以“这是为他们好”为由，强迫其接受，因为每个人都有自由选择的权利，如果侵犯这一权利，不是也掉进“己所不欲，勿施于人”的陷阱了吗？所以，即使是给予，也需要圆融。
能方能圆，所向无敌
The content is not finished, continue reading on the next page
荀攸深谙老子“无为”之道，无为而为，反而能够有所作为。这正如许多世间之法则，均是在两个极端之间徘徊。例如：以柔克刚，“木”虽钝，但削成“矛”状，或许比真正的矛还要锋利。连圣人们也都认同这样的道理。
有时，不必偏执于方正，过于追求“有为”和“大用”，中国历史上有许多人，上自帝王将相，下至布衣隐士，似乎本身都无所作为，但却成就了大作为，就是因为他们熟谙了方圆之法，洞悉老庄“无用之才有大用”的处世之道。以圆融虚无的胸怀包容一切功用，一切为我所用，才是真正的大用。
推己及人，方圆合一
推己及人是儒家方圆智慧的一种重要的表现，它是一个很基本的道德原则，也是一种圆融处世的具体体现。孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人。”基督教《圣经》中，耶稣也曾两次教导门徒以推己及人之道与别人交往：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”在犹太教的经典《塔木德》中记载了一个故事，说一个非犹太人求名师希拉尔，请求他在这个人单脚独立的短暂时间之内，把全摩西五经教导给他。希拉尔便说：“己所憎恶，勿施于人，其余都是注释。”
可以看出，同是一个推己及人的原则，却有两种不同的表达方式——正面的和反面的。儒家强调反面的表达：“己所不欲，勿施于人。”基督教则强调正面的表达：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”无论是怎样的表达，都可以看出推己及人作为一种方圆智慧的重要性。
推己及人是实现人际关系和睦、融洽的重要之道。要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，然后再进一步做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，一个有仁德的人，自己想要站得住，同时也要帮助别人站得住，自己想要事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。真正做到己立、立人，己达、达人。
南宋诗人杨万里的妻子在古稀之年，每到天寒时，天不亮就早早起来，然后径直走进厨房，熟练地生火、烧水、煮粥。满满的一大锅粥要熬上很长时间，杨夫人每次都耐心地等着。清甜的粥香顺着热气渐渐充满了厨房，飘到了院子里。
院子的另一边，仆人们伴着这熟悉的香气陆陆续续地起床，洗漱完毕后，来到厨房，并接过杨夫人盛起的满满一大碗热粥喝了起来。
杨夫人的儿子杨东山看到母亲忙碌的身影，甚是心疼，一次，他劝母亲说：“天气这么冷，您又何苦这么操劳呢？”杨夫人语重心长地说：“他们虽是仆人，也是各自父母所牵挂的子女。现在天气这么冷，他们还要给我们家里做活。让他们喝些热粥，心中有些热气，这样干起活来才不会伤身体。”
慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，为别人着想。
随着社会的不断进步和发展，人们之间的交往越来越密切，人际关系也越来越复杂。培养推己及人的美德，搞好人际关系显得尤为重要。我们要以爱己之心来对待周围的人，无论做什么事，都要以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去想象别人的处境，站在对方的立场上，将心比心，把别人当做自己来对待，设身处地地为别人着想。
当然，并不是所有的事都要己所欲而施于人，推己及人要有道，毕竟并不是所有于已有益的东西也同样适用于他人，也并不是所有对他人有益的东西，别人都能接受。在他们不想接受时，绝不可以“这是为他们好”为由，强迫其接受，因为每个人都有自由选择的权利，如果侵犯这一权利，不是也掉进“己所不欲，勿施于人”的陷阱了吗？所以，即使是给予，也需要圆融。
能方能圆，所向无敌
The content is not finished, continue reading on the next page