番外篇 相逢自有时（下） (2 / 4)

        “这首诗，没有仙人的飘逸，没有宰相的雍容，它更像是一幅用血泪与烟火勾勒的画卷，真实的为我们展现着当时的历史。”

        “这也是为什么，杜甫的诗总是被称为‘诗史’，因为，当所有人都在仰望凯旋的旗帜时，杜甫，却低下了头，看向了废墟中的炊烟，看向了劫后余生的人们。”

        “当天下陷入战火的时候，‘我亦在虏中’，这个‘亦’字，它告诉我们，在这场浩劫中，杜甫他不是隔岸观火的记录者，他就是千千万万沦陷于铁蹄下的普通百姓之一，这里的‘旧宫’，不仅是物理意义上的长安宫殿，更是秩序，安宁与文明的象征，是杜甫当时向往的美好意向。”

        “也是因此，杜甫将地道形容成大地的脉搏，形容成生存的希望，而‘草木皆甲声’，既是歌颂平定叛乱的昭文帝有多么的高的威望和呼声，有多么的人心所向，也是描述着她给叛军造成了多大的压力，将王师归来，民心所向的氛围渲染到了顶峰。”

        “接下来便是杜甫这首诗里最细腻的部分，当战火将昔日的家园变得不可辨认，可在这样的境地里却仍有炊烟，那便不仅仅再是炊烟，而是希望的火种，是一条条鲜活的，被抛弃又被保下的性命，是真正的人间烟火。”

        “孩子与老人拿着自保的武器，倚门盼望着亲人的归来，盼望着太平的日子，而这其中，是否也包括着杜甫的亲人家小？”

        “最后，诗人发出感慨，‘飘零逢圣主，长歌盛世回。安得随劲旅，一扫寰宇清？’”

        老师微笑着看向学生：“在座的各位，或许会觉得最后一句是套话，但请大家联系杜甫的一生，他始终怀抱着‘致君尧舜上，再使风俗淳’的理想，这里的‘随劲旅’，不只是想参军，更是想追随这个能带来清平世界的君主与时代，去实现更彻底的太平。”

        好了，看完了这三位文坛巨擘的锦绣华章，我们再来看郭子仪与薛景仙这两位将军的诗。”

        “朔方铁甲照潼关，贼寇胡儿跪马前。非是弓刀能破虏，龙纛所指即天山！”

        “夜雪潼关道，秋风洛水波。曾埋忠骨处，今奏凯旋歌。但看龙旗指，谈笑挽山河。小臣无所愿，长护玉辇过！”

        “这两首诗都直白大气，简单易懂，并且对比起其他人的诗来说，这些将军们的诗中，明显带着更浓烈的崇敬和追随意味。”

        “毕竟昭文帝的确是一手拉起了轰轰烈烈的长安保卫战，同时也带领着他们最终赢得了战争的胜利，身先士卒，不惜己身，这样的君主，得到武将们近乎本能的誓死追随，实在是再理所当然不过了。”

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